El Tawhid Primero

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La alabanza es para Alá, Quién nos creó para que le adoremos y rindamos culto a El solo, y nos agració concediéndonos el favor de glorificarlo y alabarlo. Le alabo y le soy agradecido, puesto que  prometió acrecentar sus favores a aquéllos que le son agradecidos. 
Atestiguo que no hay divinidad sino Alá, sin asociados, y atestiguo que Muhammad es su siervo y mensajero, el mejor de los Profetas y el mas agraciado, que Alá le de sus bendiciones y paz, así como a su familia, sus compañeros, y quien le siga en su guía hasta el ultimo día.


Os aconsejo y a mi mismo su santo temor. Temed a Alá que os ha creado, y utilizad cuanto os ha sustentado para adorarle, ya que ha puesto todo a vuestro servicio, y no lo ha creado sin sentido, y no dejó ninguno de vuestros asuntos en esta vida sin objetivo. Sin embargo, creó la vida y muerte para  probar quien de vosotros mejor obra. 
Cuando las personas se desvían de la religión de  Alá, caen víctimas de innovaciones en la religión y tropiezan con las trampas de politeísmo, la asociación y la ignorancia. 
En este contexto, Alá el Altísimo dice:

“... y no seáis de los asociadores, de los que escinden su religión en sectas, contento cada grupo con lo suyo” (Los Romanos 31, 32)
“Alá no perdona que se Le asocie y perdona cualquier otra cosa a quien Él quiere. Quien asocia a Alá está profundamente extraviado.” (Las Mujeres 166)
El intelecto humano es limitado para comprender por si solo el camino hacia la rectitud, así como es incapaz de conocer todo lo que lo beneficia o lo perjudica. 


No desaparece la aflicción, ni las dudas abandonan  la mente, ni la ansiedad se marcha de los corazones hasta que el alma y la mente tienen la plena certeza en que Alá es el Único Dios,  el  Sublime, el Potente, el Extraordinario, que a El todo pertenece, quien dispone cuanto sucede, y que todo asunto vuelve a El. Ha dicho el Altísimo:
“¡Pues si! Quien se someta a Alá y haga el bien, tendrá su recompensa junto a su Señor. No tiene que temer y no estará triste”. (Al-Baqarah: 112) 


“¿Quién es mejor, tocante a religión que quien se somete a Alá, hace el bien y sigue la religión de Abraham, que fue hanif? Alá tomó a Abraham como amigo”. (Annisa: 125) 
Por cierto que el sometimiento a Alá y la adoración a una única divinidad elevan el carácter del ser humano y su intelecto, y lo resguarda de las enfermedades del corazón y los desvíos del ego, y lo protege contra la oscuridad de la ignorancia, y las falacias de las supersticiones, y los trucos de los demonios y las personas pérfidas que trafican con las aleyas de Alá para obtener una ganancia circunstancial, efímera. Es sin dudas, el puro y fiel monoteísmo quien protege al hombre de exponerse a actos sin causa o ni restricción. 
El monoteísmo es rendir culto a Alá únicamente concretando el significado del dicho: LA ILAHA ALLA ALÁ MUHAMMAD RASUL ALÁ. Es decir repitiendo este recuerdo, y obrando según su significado, edificando sobre ella todo acto, su oración, sus actos de devoción, su vida y su muerte.


El concepto de monoteísmo debe adoptarse en la creencia, el culto y la legislación. El monoteísmo en creencia significa asociar a Alá en Su divinidad, el monoteísmo en el culto significa que ese culto debe dirigirse exclusiva y sinceramente a Alá, y el monoteísmo en la legislación implica que Alá es quien legisla y ordena. 


El monoteísmo es el principio y el fin, lo evidente y lo oculto de la religión del Islam. Es el punto más alto y la piedra angular del Islam. Ha sido establecido por la pruebas, demostrado por las evidencias, y ha sido explicado por las aleyas. El Islam se construye sobre el monoteísmo y la Qiblah a los que los musulmanes se vuelven orando se fundamenta en el concepto del monoteísmo. La obediencia a los dictados del monoteísmo es un escudo para proteger la vida, y a través de él la nación del Islam es distinguida de la nación del escepticismo y el Kufur, y las personas son divididas en felices e infelices, píos y desviados. 


El Corán Glorioso ha prestado suma atención a la doctrina del monoteísmo, siendo que este es el  gran mensaje del Islam y la misión de cada profeta. En el Corán, Alá el altísimo dice, 
“Mandamos a cada comunidad un enviado: «Adorad a Alá y evitad a los taguts».” (An-Nahl: 36) 
“Pregunta a los enviados que mandamos antes de ti si hemos establecido dioses a quienes servir en lugar de servir al Compasivo”. (Az-Zujruf: 45) 
El Corán abunda en aleyas que tratan el monoteísmo y llaman a él y explican su realidad. Según el Corán, la  salvación y el placer en esta vida y en la próxima depende del monoteísmo. 


Así como relata el premio y recompensa que corresponden a quien lo practica. Igualmente, habla sobre quien cometa politeísmo y el final  deshonroso de estos en esta vida y el castigo severo que sufrirán en el mas allá.
Dice Corán: 


“Quien asocia a Alá otros dioses es como si cayera del cielo: las aves se lo llevarán o el viento lo arrastrará a un lugar lejano”. (Al-Hayy: 31) 
“Alá no perdona que se Le asocie. Pero perdona cualquier otra cosa a quien Él quiere. Quien asocia a Alá comete un gravísimo pecado”. (An-nisa:48)
Cumplir las órdenes de Alá y abandonar toda prohibición, es la realidad y el derecho del monoteísmo. 


Corán se dirige a los incrédulos con la doctrina del monoteísmo para que la reconozcan y la adopten en más de una aleya: 


“¡Hombres! Servid a vuestro Señor, Que os ha creado, a vosotros y a quienes os precedieron. Quizás, así, tengáis temor de Él”. (Al-Baqarah:21)
“¡Refugiaos, pues, en Alá! Soy para vosotros, de Su parte, un amonestador que habla claro. ¡No pongáis a otro dios junto con Alá! Soy para vosotros, de Su parte, un amonestador que habla claro.” (Ad-Dhariat: 50, 51) 
Así como cada Profeta dijo a su pueblo: 


“¡Pueblo! ¡Adorad Alá! No tenéis a ningún otro dios que a Él”. (Al - `Araf: 59) 
“No mandamos a ningún enviado que no le reveláramos: «¡No hay más dios que Yo! ¡Adoradme, pues!»”. (Al-Ambia: 25) 
Por otro lado, el Corán se dirige a los creyentes para que aumenten su fe y se esfuercen en lograr su realidad, y para que tengan cuidado de su  imperfección y enfermedad: 
“¡Creyentes! Creed en Alá, en Su Enviado, en la Escritura que ha revelado a Su Enviado y en la Escritura que había revelado antes”. (An-Nisa: 136) 
“No invocan a otro dios junto con Alá”. (Al-Furqan: 68) 
Y entre las características de los creyentes, a los que Alá prometió dar supremacía y poder en la tierra se encuentra:


“Me servirán sin asociarme nada…” (An-Nur: 55) 
No solamente esto, sino que Alá se dirigió a sus mensajeros y profetas criticando al politeísmo y pidiéndoles que se aparten de quien en esto crea, diciendo:  
“Y cuando preparamos para Abraham el emplazamiento de la Casa: ¡No Me asocies nada!” (Al-Hayy: 26) 


Abraham ordenó hacer lo mismo a sus hijos varones, y también Jacob:
“¡Hijos míos! Alá os ha escogido esta religión. Así, pues, no muráis sino sometidos a Él». ¿Fuisteis, acaso, testigos de lo que dijo Jacob a sus hijos varones cuando iba a morir. «¿A quién adorareis cuando yo ya no esté?» Dijeron: «adoraremos a tu Dios, el Dios de tus padres Abraham, Ismael e Isaac, como a un Dios Uno. Nos sometemos a Él”. (Al-Baqarah: 132-133) 


“A ti y a los que te precedieron se os ha revelado: «Si asocias a Alá otros dioses, tus obras serán vanas y serás, sí, de los que pierdan. Antes bien, ¡a Alá adora y sé de los agradecidos!»”. (Az-Zumar: 65, 66) 
“Di: «He recibido sólo la orden de servir a Alá y de no asociarle. Llamo a Él y a Él vuelvo».” (Ar-R`ad: 36) 


“¡Invoca a tu Señor y no seas de los asociadores!”. (Al-Qasas: 87) 
“Sigue lo que se te ha revelado, procedente de tu Señor. No hay más dios que Él. Y apártate de los asociadotes”. (Al-An`am: 106)  
Haciendo un comentario sobre estas aleyas los sabios han dicho que si son prohibidos de cometer  SHIRK aquéllos que no se supone que lo cometa, entonces ¿cómo será sobre los otros? 
El Profeta Abraham (la paz y las bendiciones de Alá estén con él), el Imam de aquéllos que sometieron a Alá dijo:
“¡Y evita que yo y mis hijos sirvamos a los ídolos! ¡Señor! ¡Han extraviado a muchos hombres!”. (Ibrahim: 35, 36). 
Ibrahim A-Taimi dijo: "¿Quién se siente seguro del error (de caer en el politeísmo) luego de Ibrahim?" 
Y todas estas pruebas son mencionadas en el Corán.
Ahora, también algunas pruebas de la Sunnah del Profeta r: 

1 – Su mensaje, misión, y biografía r de su principio a fin, en Makkah y Madinah, en viaje y residencia, en paz y en guerra, todo se centraliza en la doctrina del monoteísmo, desde que fuera ordenado a advertir en general y de toda  abominación huye, al amonestar a los parientes mas cercanos: No invoques a otros dioses junto con Alá si no, serás castigado.
“Advierte a los miembros más allegados de tu tribu”. (as-Shu`ara: 213, 214), Hasta la orden de llamar a la Da`wah abiertamente:
“¡Anuncia lo que se te ordena y apártate de los asociadores!”. (Al-Hiyr: 94), también luego de ser ordenado a emigrar de Makkah a Madinah: “¡No estés triste! ¡Alá está con nosotros!”. (A-Tawbah: 40), también con  el permiso para luchar y la guerra contra los enemigos de Alá: “A quienes han sido expulsados injustamente de sus hogares, sólo por haber dicho: «¡Nuestro Señor es Alá!»”. (Al-Hayy: 40), cuando la conquista de Makkah y la demolición de los ídolos: “Y di: ¡Ha venido la Verdad y se ha disipado lo falso!”  (Al-Isra': 81), y al acercarse la muerte: “Entonces celebra las alabanzas de tu señor y pide su perdón…” (an-Nasr: 3) 

2 - El Profeta r, al encontrarse ante las puertas de la muerte, dijo:  
"Que Alá maldiga a los Judíos y los Cristianos que han tomado las tumbas de sus Profetas como mezquitas". (Relatado por Al-Bujari y muslim) 
No podremos encontrar un solo momento en el que el Profeta r haya dejado de invitar hacia el Tawhid y luchar contra el politeísmo y sus manifestaciones. Así como podemos decir que el llamado hacia el monoteísmo fue el objetivo exclusivo de la misión profética, puesto que r no dejó de invitar al monoteísmo cuando se encontraba solo, ni al encontrarse rodeado por un pueblo, ni la abandonó mientras emigraba y los incrédulos intentaban cazarlo. Tampoco se detuvo de predicar el monoteísmo al tomar el mando de Madinah y evidenciar su mensaje entre sus Compañeros y partidarios, o aun después de la conquista de Makkah. 


Así mismo en el momento de ordenar a los musulmanes que realicen el juramento de obediencia, también les ordeno que creyeran en el  monoteísmo y critico al politeísmo. 
Todo esto extraído de su biografía documentada y  ahadiz auténticos del Profeta r, y el Corán. Por esto es que el monoteísmo debe tener prioridad en todo tiempo y lugar. 
En cuanto a los cinco pilares del Islam, estos se  han legislado para traducir la doctrina del monoteísmo a la práctica. Por ejemplo, el testimonio de Fe (LA ILAHA ILLA ALÁ MUHAMMAD RASUL ALÁ) es una confirmación del monoteísmo y un rechazo del politeísmo. Es igualmente, una restricción de la legislación y el seguir el ejemplo del Profeta Muhammad r quién es inspirado por Alá. 


La oración es también una manifestación del monoteísmo,  dado que comienza con el dicho  Allahu Akbar que evidencia la pequeñez de cualquier otra cosa que no sea Alá, el Exaltado y Glorificado, además de mencionar  ella suplicas de tal valor como:
“Solo a ti adoramos y solo a ti  pedimos ayuda…” (Al-Fatihah: 5) 
De la misma manera, el Zakat es una copia de la oración, ya que quien lo paga lo hace sinceramente para Alá, liberándose así de la esclavitud al dinero: “¡Ay de los asociadores, que no dan el Zakat y niegan la otra vida!”  (Fussilat: 6, 7)
Así mismo, ayunar es una manifestación del monoteísmo. Porque el ayunante abandona su comida, bebida, y deseo sexual por la causa de su Señor.
Igualmente, el hayy es una manifestación evidente del monoteísmo, ya que los peregrinos responden a la llamada de Alá sometiéndose a él y abandonando el politeísmo. 


En este contexto, Abu Isjaq as-Shatibi (que Alá bendiga su alma) dijo: "Todos nosotros sabemos que se han legislado el testimonio de Fe, la oración, y otros actos de devoción para que el musulmán se acerque mas a Alá y enseñarle a volver a Alá en todo asunto y glorificarlo solo a El. Así también como se han legislado para que el corazón pueda asemejarse a las partes corporales en respeto, obediencia y entrega." 
Se informo que nuestro Profeta Muhammad r tenía hábito cotidiano de mencionar la siguiente  suplica: Amanecimos en la fitrah del Islam, la palabra de la sinceridad, la religión de nuestro profeta Muhammad y la religión de nuestro Ibrahim quien fuera puro y musulmán y nunca se contó entre los idolatras. (Relatado por Ahmad) 
También la siguiente suplica: Oh Alá en ti me refugio de asociarte a sabiendas, y te pido perdón por lo que no tengo conocimiento. (Relatado por Ahmad) 
No eran todas estas pruebas abundantes ni  estos intensos argumentos ni estas evidencias sino para demostrar la gravedad del problema, y el miedo de que las personas de la desvíen y las enfermedades de los corazones, y como no iba a temer siendo que los shaiatines acechan a bani Adam intentando desencaminar humanidad para desviarlos. 
Dice el Hadiz Qudsi:  
“He creado a todos mis siervos en estado de pureza, luego se les acercaron los Shaiatin y los descaminaron de su religión, entonces prohibieron los que les había permitido, y les ordenaron que me asociaran lo que no tenían conocimiento.” (Transmitido por Muslim)  
Y como no hemos de temer y el mensajero de Alá r dirigiéndose a sus Compañeros que son los elegidos, honorables de esta nación dijo: “Lo que mas temo sobre vosotros es el politeísmo menor”  (Transmitido por Ahmad) 
Y el miedo al politeísmo se acrecienta al escuchar el dicho del profeta r: “El politeísmo en mi nación se encuentra tan oculto como el rastro de una hormiga.” (Relatado por Ahmad) 


Además, el Profeta r dijo lo siguiente: “Gente de mi nación adorarán a los ídolos y algunas tribus se unirán a los politeístas.” (Transmitido por Abu Dawud y At-Tirmidhi) 
Dijo Ibn Kazir como comentario sobre el dicho de Alá:
“Ésta es la guía de Alá, por la que dirige a quien Él quiere de Sus siervos. Si hubieran sido asociadores, todas sus obras habrían sido vanas”. (Al-anam: 88)
Esta aleya evidencia la peligrosidad del politeísmo y sus graves consecuencias." 
Y como no íbamos a temer los defectos y las limitaciones en el monoteísmo y los actos devotos del politeísmo y sus formas siendo  que Alá dice en Su Libro:
“La mayoría no creen en Alá sino que son asociadotes”.  (Iusuf 106)
Dicen los sabios sobre esta aleya que en ella existe señal de que existe un politeísmo oculto, escondido en el que las personas caen sin ser conscientes. Siendo que tales personas, aunque creen en la Unicidad de Alá, no son sinceros en su creencia, y sus corazones  asocian con Alá a otros, obran para ellos, o para si mismos o para lograr ganancias mundanas, o estatus social, o para congraciarse con las personas. De esta manera de sus obras una porción corresponde a Alá otra a Sheitan, otra a su alma, sin embargo Alá no tiene ninguna necesidad de tener un socio. 
Por cierto que el problema es serio y delicado. Una asociación oculta en el amor, la amistad, la  glorificación a quien no sea Alá, como podemos decir que ha concretado su Tawhid.
“Si les obedecéis, seréis de los asociadotes”. (Al-An`am: 121) 
“Han tomado a sus rabinos y a sus monjes como señores, en lugar de tomar a Alá.” (A-Tawba: 31)


Una persona puede cometer asociación en el  miedo y la esperanza, así como puede cometerlo en la lucha y el sacrificando por causa de Alá, depositando la confianza en  otros y no en Alá, creyendo que un hombre puede dañar o beneficiar tanto como Alá. 
Observad como se manifiesta el politeísmo en cosas como hechicería, agüeros, amuletos, encantos, el  jurar por otra cosa que el Nombre de Alá, la glorificación excesiva de personas virtuosas, el orar a otra cosa que Alá, solicitando ayuda a los muertos, la circunvalación alrededor de las tumbas, y pasando sus manos por encima de estas, esperando de estas bendición, colgando de ellas linternas, y ofreciendo sacrificios ante la  tumba, así como haciendo de estos sitios lugar para las fiestas. UA LA JAULA UA LA QUATA ILLA BI’LLAH.  


Otra forma de defecto en el monoteísmo se manifiesta en gente que se hace llamar musulmán que pretenden  el conocimiento  alegando ser gente culta,  mientras que  entretanto, niegan a la aplicación de la ley de Alá. Sus corazones están llenos de odio contra la Ley y legislación de Alá. El miedo, la violencia, y la excitación los asedian cuando un castigo prescrito por Alá se aplica. Estas personas dicen defender los derechos  humanos, pero de hecho ellos son los que  violan los derechos humanos. Dicen que los castigos prescritos son duros y representan al retroceso, que el castigo para la apostasía es una amenaza contra la libertad de pensamiento y la creatividad, que las leyes de la Sharia`h son un retroceso a la edad del  oscurantismo, el fanatismo y el atraso, hasta llamarlo terrorismo. 
“Pero ¡no, por tu Señor! No creerán hasta que te hayan hecho juez de su disputa; entonces, ya no encontrarán en sí mismos dificultad en aceptar tu decisión y se adherirán plenamente”. (An-Nisa: 65) 
ALÁUAKBAR, el monoteísmo es difícil para  aquéllos que son oprimidos y perseguidos.
“¿Quiere reducir los dioses a un Dios Uno? ¡Es algo, ciertamente, asombroso!”. (Sad: 5) 
También es duro para aquéllos que gustan de las conscupisencias y los pecados.
“Cuando Alá Solo es mencionado, se oprime el corazón de quienes no creen en la otra vida, pero cuando se mencionan otros fuera de Él, he aquí que se regocijan”. (Az-Zumar: 45) 


Esto es porque no saben la importancia del monoteísmo. Son esclavos de su pensamiento y politeístas al adorarlo. Es como si ellos dijesen a los incrédulos que rechazan las revelaciones de Alá: los obedeceremos en algunas cosas, o en todas las cosas. Al no haber comprendido la importancia del monoteísmo, se han vuelto un grupo apartado de la nación Islámica en sus pensamientos, y puntos de vista, al absorber de otras culturas la política, la economía, la sociología y la literatura. Y finalmente se han puesto oposición a la historia, herencia y tradiciones de la Ummah. 
El monoteísmo es una gracia de Alá que extrae a la persona de la oscuridad del politeísmo hacia la luz de la fe. Saca a la  persona del error, la perdición y la desviación hacia el conocimiento, la certeza, la paz en la mente, la satisfacción, y la guía. Libera a la persona de la servidumbre de seres humanos o  deidades falsas y le hace rendir culto a Alá, el Dios Supremo y único. 


“¡No hay más dios que Él! ¡Todo perece, salvo su faz! ¡Suya es la decisión! ¡Y a Él seréis devueltos!”. (Al-Qasas: 88) 


“Los que se estremecen por temor de su Señor,  que creen en los signos de su Señor, que no asocian a otros dioses a su Señor, que dan lo que les fue dado con corazón temeroso, a la idea de que volverán a su Señor, ésos rivalizan en buenas obras y son los primeros en practicarlas”. (Al-Mu'minun: 57-61) 


La creencia firme en la Unicidad de Alá requiere conciencia ininterrumpida del corazón  para rechazar cada susurro que intenta adulterar el culto del siervo a Su Señor y rechazar toda insinuación diabólica, para poder dirigir y  dedicar cada acción sinceramente a Alá. 
Desgraciadamente, la mayoría de las personas se encuentran distraídos sobre algunos pecados que podrían corromper y torcer su creencia, aun cuando su decisión sea muy sincera. De la misma manera, el común de la gente entre los musulmanes siempre se declaran a salvo de tal pecado y se enfadan si son acusados de comprometerlo. Y esto es lo  correcto. Todavía, debido a la naturaleza poco evidente de estos pecados, algunas personas los cometen descuidadamente. 


Por consiguiente, los sabios han asegurado que el hecho de discutir y analizar las enfermedades de la creencia y las evidencias del politeísmo son la metodología del Corán con el objetivo de advertir a las personas, no para juzgarlos. Ya que AHLUSUNNAH UA AL’YAMA, no juzgan a nadie de incrédulo por cometer un pecado salvo que este lo declare licito y no lo considere haram, así como los estudiosos no han dejado todavía de discutir el problema de la apostasía y sus causas, así como las razones de la desviación y las  innovaciones en la religión para advertir a las personas contra estos pecados. Quienquiera que estudie la creencia correcta, lo enseñe a otros, refute las desviaciones, y denuncie los caminos que llevan estas, la incredulidad, e innovación en la religión, sigue el camino-metodología correcto y se adhiere al camino recto. 


Y vale llamar la atención sobre el hecho de que es impropio en el campo de la enseñanza de la doctrina encontrar muchos libros que tratan  problemas secundarios y raros, excesivos en detalles, pero que ignoran los principios de la doctrina, siendo que la gente esta en necesidad de los principios, por lo que deben tratarse asuntos relacionados con el monoteísmo, sus divisiones y requisitos, ni explican el politeísmo: sus tipos, rasgos, o causas. 


Igualmente, debo informar que los sabios de los primeros siglos Islámicos, que Alá tenga misericordia de ellos, utilizaron en el campo del debate y las discusiones lógicas sobre teología palabras técnicas, logismos, términos en la mayoría de las veces incomprensibles para la común de la gente, y por lo tanto pilares de la doctrina permanecieron inentendibles para gran numero de personas, sin embargo, si los sabios  hubieran seguido la metodología del Corán al tratar estos problemas, ambos sabios y el común de la gente habrían comprendido firmemente la guía Divina y habría sido mayor el beneficio. 
En este contexto, Ibn Hallar Al-Haytami, que Alá tenga misericordia de el, dijo: "Debe impedírsele a quien disemina el conocimiento de `Ilm Al-Kalam (filosofía) entre el común de la gente, por la incapacidad de estos de percibir y comprender esta rama del conocimiento. Pues esto puede conllevar a la desviación del camino recto. Sino que por el contrario  deben guiarse a las personas a entender las pruebas del Corán que se comprenden con el simple uso de la razón y el intelecto." 
¡Temed a Alá para ser perdonados por el, sed sinceros en vuestra religión, confirmad vuestra  creencia en la Unicidad de Alá, adorad a vuestro Señor, y haced el bien que puede que así prosperéis!.
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