"Entonces, sabed que no hay Dios sino Al-lâh"

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"Entonces, sabed que no hay Dios sino Al-lâh"
 
Ninguno es verdaderamente digno de adoración excepto Al-lâh
 
Él es un sólo Dios:
 
1-El culto o adoración es totalmente un derecho de Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
Fue narrado en la autoridad de Mu'aaz ibn Jabal, que Al-lâh esté complacido con él, que el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, le dijo: "¿Saben cuál es el derecho de Al-lâh sobre sus siervos?" Respondí, " Al-lâh y su Mensajero saben mejor." Dijo, "El derecho de Al-lâh sobre sus siervos es que deben adorarlo y no adorar nada aparte de Él". Luego dijo, "¿Sabes cuál es el derecho de los siervos de Al-lâh (Su gente) sobre Al-lâh si ellos han cumplido en adorarlo?" Yo respondí, " Al-lâh y su Mensajero saben mejor." Dijo, "el derecho de los siervos (de Al-lâh) sobre Al-lâh es que él no debería castigarlos (si ellos han cumplido con el culto)".[1]
 
2-El amor pertenece totalmente a Al-lâh el Todopoderoso solamente[2]:
 
Dios es el más amado por el corazón y el alma. Sólo Él es adorado sinceramente por el cuerpo y la lengua:
 
Al-lâh el todopoderoso es verdaderamente digno de la frase del poeta:
 
Amo a Aquel, por el cual yo no puedo ser culpado por su amor,
 
Y vosotros habéis amado en lugar de Él a quienes están llenos de deficiencias.
 
Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{Y [sin embargo], Hay hombres que, además de Al-lâh, toman a otros que equiparan con Él y les aman como deberían amar a Al-lâh...}[Al-Baqarah: 165]
 
El amor debe ser por Al-lâh el Todopoderoso solamente. Fue narrado que el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: "Quien posee las siguientes tres cualidades va a saborear la dulzura de fe:"Aquel para el cual Al-lâh y su Mensajero son más amados por él que cualquier otra cosa, quien ama a una persona y la ama sólo por amor de Al-lâh, y aquel que odia volver a la incredulidad (ateísmo) después de que Al-lâh lo ha sacado fuera (salvado) de ella, pues odia ser arrojado en fuego. "[3]
 
3-El temor debe ser de Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
Beneficios y daños, concesión y retención, recompensa y castigo son todos determinados solamente por Al-lâh el Todopoderoso. Por lo tanto, el miedo de carecer de lo bueno o de ser dañado, debe ser solo temor de Al-lâh el Todopoderoso. Simplemente debido a que otros aparte de él no puede dañar o beneficiar en nada, incluso en lo más mínimo.
 
Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{[Al-lâh elogia] a los que transmitían los mensajes de    Al-lâh y le temían y no le temían a nadie que Al-lâh. Y  Al-lâh es suficiente para ajustar cuentas.}[Al-Ahzaab: 39]
 
Al-lâh el Todopoderoso también dice:
 
{Las mezquitas de Al-lâh son sólo para ser mantenidas por aquellos que creen en Al-lâh y el Último Día y establecen la oración y dan el zakah y no temen excepto a Al-lâh, pues se espera que ellos sean los guiados [correctamente].} [Al-Tawbah: 18]
 
 
 
4-Du'aa' (súplica) debe ser dedicada a Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
Nadie puede responder a las súplicas de los necesitados excepto Al-lâh el todopoderoso y nadie responde a los desesperados excepto Él. Entonces, quien sea invocado aparte de Al-lâh el Todopoderoso no posee nada para quien le ha invocado y no escucha su súplica aunque le haya oído, no le responderá en absoluto.
 
 
 
Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{Y aquellos a los que invocan aparte de Él no poseen [ni siquiera] la membrana de una semilla de dátil. Si los invocas, no escuchan tus súplicas; y si escuchan, no te responderán. Y en el Día de la Resurrección negarán su asociación. Y ninguno te informará como Quien está bien informado [de todos los asuntos].}[Faatir: 13-14]
 
Al-lâh el Todopoderoso también dice:
 
{Di: [¡Oh Muhammad!]"Sólo invoco a mi Señor y no asocio a nadie con él.}[Al-Jinn: 20]
 
Ibrahim, la paz sea con él, dijo a su pueblo (como Al-lâh el Todopoderoso dice en su nombre):
 
{Me aparto de vosotros y de lo que invocáis en lugar de invocar a Al-lâh, e invoco a mi Señor. Tengo confianza de que no seré infeliz invocando a mi Señor.} [Maryam: 48]
 
 
 
5-Las mezquitas son para Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
Las mezquitas son las casas de Al-lâh el Todopoderoso. Se construyeron para el recuerdo y la adoración de Al-lâh el Todopoderoso. ¿Cómo puede ser que otro además de él, el exaltado sea invocado en ellas?
 
Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{Y (Él reveló que) las masyids (mezquitas) son de Al-lâh, entonces no invoquen con Al-lâh a nadie más.} [Al-Jinn: 18]
 
 
 
6-Las oraciones y los sacrificios deben realizarse sólo por Al-lâh el Todopoderoso:
 
Al-lâh el Todopoderoso creó al hombre y creó ganado para él. Las bendiciones de Al-lâh el Todopoderoso sólo pueden ser respondidas a través del agradecimiento y reconocimiento. Entre las formas de reconocimiento que se puede dar a Al-lâh el Todopoderoso están: el culto y la oración que deben asignar a Al-lâh el Todopoderoso solamente. En cuanto a dar gracias por el ganado, deben ser sacrificados para Al-lâh y mencionando el nombre de Al-lâh el Todopoderoso solamente.
 
Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{Entonces orad a vuestro Señor y sacrificad [para ÉL solamente].} [Al-Kawzar: 2].
 
Esto es exactamente lo que Al-Ahnaaf (quienes estaban en la religión de Ibrahim) solían hacer.
 
Fue narrado que Zaid ibn 'Amr ibn Nufail, quien fue uno de Al-Ahnaaf, dijo a los incrédulos: "Yo no como nada de lo que ustedes sacrifican en nombre de sus ídolos de piedra. Yo sólo como esas cosas en las que el nombre de Al-lâh ha sido mencionado en el momento del sacrificio. También solía decirles: " Al-lâh ha creado las ovejas y les ha enviado el agua desde el cielo, y él ha hecho crecer la hierba de la tierra para ella, sin embargo ustedes sacrifican en que el nombre de otros en lugar de Al-lâh el Todopoderoso. Solía decirlo, porque rechazaba esa práctica y la consideraba algo abominable.[4]
 
Fue narrado que el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: "Que Al-lâh maldiga a quienes ofrecen sacrificios a otros en lugar de Al-lâh." [Reportado por Muslim]
 
 
 
7-Buscar refugio, es en Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
Al-lâh el Todopoderoso dice: {Di, "Busco refugio en el Señor de la humanidad, el Soberano de la humanidad. El Dios de la humanidad."} [An-Naas: 1-3]
 
Quien busca refugio en otros en lugar de Al-lâh el Todopoderoso, sólo se le aumentará la preocupación, el dolor y el sufrimiento. Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{Y hay hombres de la humanidad que buscaron refugio en los hombres de los jinn, [sólo] incrementaron en carga/sufrimiento.}[Al-Jinn: 6]
 
 
 
8-Uno debe recurrir a Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
En el tiempo del Profeta, paz y bendiciones sean con él, hubo un hipócrita que representa tanto daño para los compañeros que algunos de ellos convocaron a los otros a buscar la ayuda del Mensajero de Al-lâh, paz y bendiciones sean con él, contra él. Por lo que el Profeta, paz y bendiciones sean con él, dijo: "Nadie podrá recurrir a mí. Sólo Al-lâh es digno de ser invocado".[5]
 
 
 
9-Pedir ayuda es de Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
Fue narrado que el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: "Si alguien pide algo, entonces, debe pedirle a Al-lâh; Si busca ayuda de alguien, entonces debe pedir la ayuda de    Al-lâh. "[6]
 
Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{Es a Ti a Quien adoramos y a Ti a Quien pedimos ayuda.}[Al-Faatiha: 5]
 
 
 
10-Tawassul (tratar de acercarse) es hacia Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
Al-lâh el Todopoderoso dice: {¡Creyentes! ¡Temed a Al-lâh y buscad el medio de acercaros a Él! ¡Combatid por Su causa! Quizás, así, prosperéis. } [Al-Ma'edah: 35].
 
Se narró que Ibn 'Abbás, que Al-lâh esté complacido con él, dijo: "Al-Wasilah es el medio de acercamiento".[7]
 
También fue narrado que Qataadah dijo: "Significa buscar los medios de acercamiento hacia Él, obedeciéndole y realizando los actos que Lo complacen".[8]
 
Ibn Kazîr dijo: "Es un medio de acercamiento para lograr algo".[9]
 
El Tawassul a Al-lâh el Todopoderoso es de tres tipos:
 
Primero, tratando de acercarse a Al-lâh el Todopoderoso a través de su Nombres y Atributos, porque son los mejores elementos para la respuesta a las súplicas.
 
Por ejemplo: el dicho del Profeta, paz y bendiciones sean con él: "¡Oh Siempre Vivo, Oh Eterno!, por tu Misericordia te invoco, para que arregles todos mis asuntos..."[10]
 
 
 
Otro ejemplo es el dicho del Profeta, paz y bendiciones sean con él: "¡Oh Al-lâh, Tú eres Perdonador Generoso, amas el perdón, así que perdóname!".[11]
 
 
 
Segundo, tratando acercarse a Al-lâh mediante actos justos:
 
 
 
Está permitido como una forma de culto a Al-lâh el todopoderoso y uno puede acercarse a Él a través de esos actos.
 
 
 
Por ejemplo, tratando de acercarse a Al-lâh mediante el Imaan (Fe):
 
 
 
Como dicen los creyentes (como Al-lâh el Todopoderoso expresa en su nombre):
 
 
 
{Algunos de Mis siervos decían: « ¡Señor nuestro! ¡Creemos! ¡Perdónanos pues, y ten misericordia de nosotros! ¡Y Tú eres el Mejor de quienes tienen misericordia!»}[Al-Mu'minun: 109]
 
 
 
Y como dicen, también:
 
{¡Señor nuestro! Hemos oído a uno que llamaba a la fe:   « ¡Creed en Vuestro Señor!» y hemos creído. ¡Señor!        ¡Perdona nuestros pecados! ¡Borra nuestras malas obras y recíbenos, cuando muramos, entre los justos!} {Aal-'Imraan: 193}
 
 
 
Otro ejemplo: tratar de acercarse a Al-lâh a través de la sinceridad en las acciones justas:
 
 
 
Está muy claro en el Hadiz de las tres personas que entraron en una cueva, y una roca cayó y bloqueó su camino. Por lo que dijeron: "Nada puede salvarnos de esta roca sino invocar a Al-lâh el Todopoderoso haciendo referencia a un acto justo que hemos realizado (sólo amor a Al-lâh)."
 
 
 
Por lo tanto, el primer hizo Tawassul al referirse a su obediencia para con sus padres, el siguiente realizó Tawassul hecha refiriéndose a su abstención de cometer un acto prohibido, y el tercero, hizo Tawassul haciendo referencia a al mantenimiento y salvaguardia de los pactos y devolución de los derechos (bienes/dinero) a sus propietarios. Cada uno de ellos decía: "¡Oh Al-lâh! Si hice eso por amor a Ti solamente, por favor alívianos del sufrimiento actual." Por lo tanto, la roca fue desplazada completamente y salieron caminando. [Al-Bujari y Muslim]
 
 
 
Tercero, tratar de acercarse a Al-lâh pidiendo las súplicas de una persona justa:
 
 
 
Por ejemplo: Los compañeros, que Al-lâh esté complacido con ellos, pidió al Profeta, sal-la Al-laahu ' aleihi wa sal-lam, que suplicara por ellos durante su vida. Entre ellos, estaban:
 
 
 
Fue reportado por Al-Bujari, en el hadiz de los setenta mil que entrarán al Paraíso sin ser llevados a rendir cuentas. 'Ukhaashah ibn Mihsan se levantó y dijo, "¡Orad a Al-lâh por que sea uno de ellos!" Él, paz y bendiciones sean con él, dijo: '¡Oh Al-lâh, haz de él uno de ellos! "Y en otra narración del Profeta, paz y bendiciones sean con él, dijo:"Eres uno de ellos".
 
También la mujer que sufría de epilepsia y temía que su cuerpo quedara descubierto, dijo al Profeta, paz y bendiciones sean con él: "Ora a Al-lâh que mi cuerpo no quede descubierto". Así que oró por ella." [Al-Bujari y Muslim]
 
 
 
Otro ejemplo, fue narrado en la autoridad de ' Umar, que   Al-lâh esté complacido con él, el Profeta, paz y bendiciones sean con él, dijo: los mejores entre los sucesores será una persona que se llamará Uwais. Tenía su madre (viviendo con él) y él tenía (un pequeño) signo de lepra. Píndanle que pida perdón por ustedes (a Al-lâh). [Reportado por Muslim]
 
 
 
11-El Decreto y el Juicio son de Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
 
 
El Decreto de Al-lâh el todopoderoso es el decreto más justo y su juicio es la mayor sentencia. Su decreto es libre de toda forma de injusticia y está muy por encima de cualquier forma de opresión. Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
 
 
{De hecho, Al-lâh no hará ni el peso de un átomo de injusticia a nadie.}[Un Nisaa': 40]
 
 
 
Por lo tanto, el Profeta Yusuf, la paz sea con él, dijo (como Al-lâh el Todopoderoso dice en su nombre):{La decisión pertenece sólo a Al-lâh. Él ha ordenado que no sirváis a nadie sino a Él. Ésa es la religión verdadera. Pero la mayoría de los hombres no saben.} [Yusuf: 40]
 
 
 
Fue narrado que el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: " Al-lâh es el juez (Al-Hakam) y solo a Él pertenecen las Sentencias o Juicios."[12]
 
Así que quien conoce la sabiduría de Al-lâh el Todopoderoso en sus decretos, la merced de Al-lâh el Todopoderoso en su juicio y la justicia de Al-lâh el Todopoderoso en su religión, no pueden sino sólo remitirse a Él para todo juicio.
 
 
 
Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{No es propio de un hombre creyente o una mujer creyente, que cuando Al-lâh y su Mensajero han decidido una cuestión, tengan [después] cualquier decisión sobre su caso/asunto.}[Al-Ahzaab: 36]
 
 
 
12-Dedicar la religión totalmente a Al-lâh el Todopoderoso:
 
 
 
¡Oh ustedes, los que van a las casas de Al-lâh el Todopoderoso a invocar a otros además de Al-lâh el Todopoderoso, buscan bendiciones en las tumbas y los templos de los muertos y realizan sacrificios para ellos! Ustedes no escuchan la palabra de Al-lâh el todopoderoso:
 
{Y Dirigid sus rostros firmemente hacia Él en todo lugar de postración (masjid o lugar de oración) siempre que oréis, e invocadle adorándole con sinceridad. Así como os ha creado, volveréis (a la vida)»}[Al-A'raaf: 29]
 
 
 
Él, el Todopoderoso también dice:
 
{Entonces, adorad a Al-lâh, [siendo] sincero con Él en la religión. Sin duda, de Al-lâh es la religión pura.} [Az-Zumar: 2-3]
 
 
 
Él, el Todopoderoso también dice:
 
{Y no se les ordenó, excepto que adoraran a Al-lâh, [siendo] sinceros con Él en la religión, inclinándose a la verdad y estableciendo la oración y dando el zakah. Y esa es que la religión correcta.}[Al-Bayinah: 5]
 
 
 
13-Buscar la recompensa de Al-lâh el Todopoderoso solamente:
 
Fue narrado en un Hadiz Qudsi que Al-lâh el Todopoderoso dice: "Soy tan autosuficiente que no tengo necesidad de tener un socio. Así que si realiza una acción por amor a otro, así como por Mí, tendrá esa acción rechazada por Mí para quien asoció conmigo."[13] Y en otra narración: Él, el Altísimo dice: "…por lo tanto, aquel que realiza una acción por el bien de otro, así como por Mí, Me voy desasociar Yo de él y lo dejaré con el que se asoció (Conmigo)."[14]
 
 
 
14-Jurar debe ser sólo por Al-lâh el Todopoderoso:
 
 
 
Fue narrado en la autoridad de 'Umar ibn Al-Jattab, que Al-lâh esté complacido con él, que el Profeta, paz y bendiciones sean sobre él, dijo: "quien jura por alguien más que Al-lâh ha cometido incredulidad (Kufr) o Shirk."[15]
 
 
 
15-La vida y la muerte son solamente por Al-lâh el Todopoderoso:
 
 
 
Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{Di: "De hecho, mi oración, mis ritos de sacrificio, mi vida y mi muerte son para Al-lâh, el Señor de los mundos. Él no tiene ningún socio. Y esto he sido ordenado y soy el primero [entre vosotros] de los musulmanes.}[Al-An'aam: 162-163]
 
 
 
Al-lâh el Todopoderoso creó la vida y la muerte. Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{[Él] Quien creó la muerte y la vida para probaros, quien de ustedes es mejor en actos - y Él es Poderoso, el Perdonador.}[Al-Mulk: 2]
 
 
 
Así que la vida debe ser totalmente para Al-lâh el Todopoderoso de Al-lâh en cuanto a la religión y el comando de Él, el Todopoderoso. También, la muerte debe ser totalmente para Al-lâh el Todopoderoso, como ser mártir en el camino de Al-lâh el Todopoderoso, o morir en el Islam, mientras que adoran a Al-lâh el Todopoderoso solamente.
 
 
 
Al-lâh el Todopoderoso dice:
 
{Oh vosotros que creéis, temed Al-lâh como debe ser temido y no muráis excepto como musulmanes [en sumisión a Él].}[Aal-'Imraan: 102]
 
------------------
 
[1]Reportado por Al-Bujari (10/5967).
 
[2]Ibn Al-Qayyim, que Al-lâh tenga misericordia de él, dijo: 'el amor de Al-lâh el Todopoderoso tiene cuatro condiciones:
 
1-Debe ser del tipo de culto que se acompaña con la humillación, la sumisión, el temor y la obediencia.
 
2-Ese tipo de amor debe dedicarse enteramente a Al-lâh el Todopoderoso solo y hasta el peso de un átomo, no puede atribuirse a otros más que él.
 
3-No amar a nadie más que a él excepto por su amor.
 
4-Odiar lo que le separa de Al-lâh el Todopoderoso y de la creencia en él. También debe odiar lo más detestable que tiene: el Infierno.
 
[3]Reportado Al-Bujari y Muslim.
 
[4]Reportado por Al-Bujari (3826).
 
[5]At-Tabaraani de "Al-Mu'jam Al-kabeer" como en Majma' Az-Zawaa'id (10/159) y dijo: su cadena de narradores cumple los criterios de los dos Sahihs, pero no Ibn Lahee'ah cuyo Hadiz es Hasan (bueno) y reportado también por Ahmad Al-Musnad (2/317). Ibn Taymiyyah dijo en "Al-Istighaathah" (152): puede apoyarse y su significado se indicó en el Libro y la Sunna.
 
[6]Reportado en Tirmidi y dijo: el hadiz es Hasan Sahih (bueno y auténtico).
 
[7]Tafsir Ibn Khazîr (5/2).
 
[8]Tafsir Ibn Khazîr (5/2).
 
[9]Tafsir Ibn Khazîr (5/2).
 
[10]Reportado por An-Nasaa'i en ' Amal Al-Yawm wal Laylah (570), Ibn As-Sunni en ' Amal Al-Yawm wal Laylah (48) y Al-Hákim dijo: su cadena de narradores cumple los criterios de los dos Sahihs y Ath-Thahabi acordado esto con él.
 
[11]Reportado por Ahmad, en Tirmidi y otros. Consulte Sahih Jaami' A Tirmithi(2789).
 
[12]Reportado por Al-Bujari, en Al-adab Al-mufrad (811), Abu Daawood (4955) y consulte Auténtica Sunan de Abu Daawood (4145).
 
[13]Reportado por Muslim.
 
[14]Reportado por Ibn Maayah.
 
[15]Reportado por Tirmidi y considerado Hasan (bueno) y Al-Hákim considerado Sahih (auténtico).
 
 
 
 

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