COMPREHENSION DU MOT SOUVERAIN RABB)

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Deuxième partie

Compréhension du mot souverain  rabb) d’après le Coran et la Sunna et la conception qu’en on fait les communautés égarées

Le mot souverain ou seigneur  Rabb) d’après le Coran et la Sunna :

 L’origine de ce mot dans la langue arabe : racine du verbe élever  élever un enfant) rabba a pour signification : "former, faire évoluer une chose de son état initial à son état final"

Ce mot rabb a donc été emprunté de sa racine pour designer celui qui fait l’action.

On dit "le souverain" de façon absolu, uniquement dans le cas où l’on désigne Allah, celui qui se charge de tout ce qui est bénéfique pour les créatures:

 

 

"Le seigneur des mondes" L’ouverture - 1)

 

 

"Votre seigneur et celui de vos premiers ancêtres" Les poètes - 26)

Par contre, lorsque l’on emploie ce terme afin de designer un autre qu’Allah, il faut obligatoirement l’employer de manière restrictive, c'est-à-dire l’annexer à un complément : "Le seigneur de la maison" ou "le seigneur du cheval"  ici seigneur signifie propriétaire). Allah rapporte dans le Coran à propos de Youssouf, paix et salut sur lui:

 

 

« ‘Parle de moi auprès de ton seigneur  rabbouk)’. Mais le diable fit qu’il oublia de rappeler  le cas de Youssouf) à son seigneur »  Youssouf - 42)

                                                

 

"Retourne auprès de ton seigneur" Youssouf - 50)

                                       

 

"L’un de vous donnera du vin à boire à son seigneur ?" Youssouf - 41)

Le prophète, qu’Allah prie sur lui et le salut, a dit à propos de celui qui égara son chameau : "Jusqu’à ce que son seigneur le retrouve" rapporté par Boukhari et Mouslim).

On peut donc en déduire que le mot rabb est utilisé de manière restrictive  annexée à un complément) et de manière absolue  sans ou avec annexion) lorsque l’on désigne Allah  le seigneur, le seigneur des mondes, le seigneur des gens). Et quand on désigne un autre qu’Allah, on n’utilise ce mot qu’avec une annexion  le seigneur de la maison, le seigneur du chameau).

La signification de "seigneur des mondes"  rabbou al-‘alamine): celui qui les a créés et qui sont dans sa royauté, qui leur a montré ce qui leur est bénéfique, qui les a formés et éduqués par ses biens, par l’envoi des prophètes et la descente des livres, celui qui les rétribuera suivant leurs actes.

Le savant Ibn al Quayim a dit : "La souveraineté  a-rouboubiya) implique le fait d’ordonner et d’interdire les serviteurs  al-‘ibad), et de récompenser celui qui a bien œuvré et de punir celui qui a mal agi"  Madarije-a-salikine - 1/8).

cCeci est la réelle souveraineté

Le mot seigneur ou souverain selon le concept des communautés égarées :

Allah a créé les créatures en imprégnant dans leurs cœurs l’unicité et la connaissance du seigneur, créateur, pureté à lui, comme il dit :

 

 

 

"Dirige ton visage vers la religion pure, telle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes, pas de changement dans la création d’Allah"  Les romains - 30)

 

 

 

"Et quand ton seigneur tira une descendance des reins des enfants d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-je pas votre seigneur ? » Ils répondirent : «Mais si, nous en témoignons»"  Les limbes - 172)

Par conséquent, l’attestation de la souveraineté d’Allah et le fait de se diriger vers lui sont des actes innés, alors que l’associationnisme  chirk) se manifeste dans un second temps. Le Prophète   a dit: "Chaque enfant naît suivant la nature saine  fitra), ce sont ces parents qui le font devenir juif, chrétien ou mage"  rapporté par Boukhari et Mouslim).

Si on avait laissé l’homme et sa nature libres, il se serait dirigé, sans aucun doute, vers son seigneur et aurait accepté l’appel des prophètes, cet appel pour lequel ils sont venus et pour lequel sont descendus les livres et qui est indiqué par les signes de l’univers. Malheureusement, une mauvaise éducation et un environnement de mécréance sont les principaux facteurs du changement d’orientation de l’enfant. Également, de ce qui est des facteurs, le fait que l’enfant suit ses parents aveuglement dans l’égarement et la perdition.

Allah dit dans le hadith quoudsi : "J’ai créé mes serviteurs comme étant des hommes attachés à la pure religion  hounafa), ce sont les diables, par la suite, qui les ont fait sortir du droit chemin"  rapporté par Boukhari et Mouslim), c'est-à-dire qu’ils les ont désorientés afin qu’ils adorent les statues et les prennent comme des seigneurs en dehors d’Allah. Ils tombèrent dans l’égarement, la perdition, la division et la mésentente. Chacun prie un seigneur différent de celui de son voisin, afin de l’adorer. Ceci est advenu lorsqu’ils délaissèrent le véritable seigneur, ils furent donc éprouvés par l’adoration de faux seigneurs, Allah dit :

 

 

"Tel est Allah, votre vrai seigneur, au-delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement ?"  Younous - 32)

L’égarement n’a pas de limite et de fin, il devient inhérent à celui qui s’est détourné de son véritable seigneur.

 

 

 

"Qui est le meilleur : des seigneurs disperses ou Allah, l’unique, le dominateur suprême ?

-Vous n’adorez que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, pour lesquels, Allah n’a fait descendre aucune preuve"  Youssouf – 39 et 40)

L’associationnisme dans la souveraineté  a-rouboubiya) en affirmant l’existence de deux créateurs, égaux dans leurs qualités et actes, est une chose inconcevable. Les polythéistes ont donc penché sur le fait que ce qu’ils adorent possède ou a un pouvoir sur une partie de la gérance de l’univers.

La tromperie du diable  qui est la cause de l’associationnisme) varie suivant l’intelligence des assiociateurs, il y a ceux qui furent appelés à adorer les morts, comme c’est le cas du peuple de Noé qui représenta des statues  de personnes pieuses après leurs morts) à leurs images. Et il y a ceux qui sculptèrent des statues à l’image des planètes, prétendant qu’elles ont une influence sur le monde. Ils ont ensuite divergé dans leur adoration pour ces planètes, il y a ceux qui adorent le soleil, d’autres la lune et d’autres différentes planètes. Ils ont été jusqu’à leur bâtir des demeures  lieu de culte) et des temples, chaque planète possédant alors un temple. Il y a ceux qui adorent le feu, ce sont les mages, d’autres adorent la vache comme c’est le cas en Inde, d’autres encore, adorent les anges, les pierres, les arbres, les tombes et les sépulcres. La cause de tout cela est qu’ils se sont imaginés que dans toutes ces choses se trouve une des particularités de la souveraineté  a-rouboubiya). Parmi eux il y a ceux qui prétendent que ces statues représentent des choses qui étaient absentes, Ibn al quayim a dit :

 "A l’origine, Ces statues ont été mises en place enfin de représenter une chose qui était absente, ils ont donc fait de ces statues une représentation de leur image et de leur apparence, prenant ainsi leur place et leur rôle. Il va de soit qu’un homme doué d’intelligence ne peut croire que ce qu’il a taillé de sa main dans le bois et la pierre soit une divinité que l’on adore"  Irafato alahafane - 2/220).

Et il est de même pour les adorateurs des tombes, d’aujourd’hui et d’autrefois, qui prétendent que certains morts intercèdent auprès d’Allah afin qu’ils satisfassent leurs besoins, ils dirent :

 

 

"Nous ne les adorons que pour qu’il nous rapprochent à proximité  zoulfa) d’Allah"  Les groupes - 3)

 

 

"Ils adorent en dehors d’Allah ce qui ne peut ni leur nuire, ni leur profiter et ils disent ‘Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d’Allah’"  Younous - 18).

Certains des polythéistes arabes et des chrétiens se sont imaginés que leurs divinités n’étaient autre que les enfants d’Allah. Les polythéistes arabes adoraient les anges croyant qu’ils étaient les filles d’Allah, et les chrétiens adorèrent le messie, que la paix soit sur lui, comme étant le fils d’Allah.

Réfutation de ces faux concepts

Allah a réfuté l’ensemble de ces faux concepts dans ce qui suit :

Réplique aux adorateurs de tombes:

 

 

 

« Eh bien, les voyez-vous, Lat et ‘Uzza

- Ainsi que Manat, cette autre, la troisième »  L’étoile – 19 et 20)

La signification de ce verset comme l’a indiqué Al-Quourtobi:

"N’avez vous pas vu ces divinités ? Vous ont-elles profitées ou causées du mal afin qu’elles soient des associées avec Allah ? Et se sont-elles défendues lorsque le prophète   et ses compagnons les ont démolies et anéanties.

Allah dit :

 

 

 

« Et conte-leur le récit d’Ibrahim

-Quand il dit à son père et à son peuple : ‘Qu’adorez-vous ?’

-Ils dirent : ‘Nous adorons des idoles et nous leur restons attachés’

-Il dit : ‘Vous entendent-elles lorsque vous  les) appelez ?

-Ou vous profitent- elles ? Ou vous nuisent-elles ?’

-Ils dirent : ‘Non, mais nous avons trouvé nos ancêtres agissant ainsi »  Les poètes – 69 à 73)

Ils ont donc admis que ces idoles n’entendent pas les requêtes, ne profitent et ne nuisent, ils les ont adorées par simple imitation  taqlid), et ceci ne constitue en rien une preuve légale.

Réplique à ceux qui adorent les planètes, le soleil et la lune :

 

 

« Le soleil, la lune et les étoiles sont soumis à son ordre »  Les limbes -54)

 

 

 

« Parmi ses signes, la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez pas pour le soleil, ni pour la lune, mais prosternez-vous pour Allah qui les a créés, si c’est lui que vous adorez »  Les versets détaillés - 37)

Réplique à ceux qui adorent les anges et le messie, que la paix soit sur eux :

 

 

« Allah ne s’est pas attribué d’enfant »  Les croyants - 91)

                       

 

« Comment aurait-il un enfant, quand il n’a pas de compagne ? »  Les bestiaux - 101)

 

 

« Il n’a jamais engendré,  et n’a pas été engendré.

-Et personne ne lui ressemble »  Le monothéisme pur – 3 et 4).

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