Le fait générateur de la confiance totale en Dieu

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Le fait générateur de la confiance totale en Dieu :


Ibn Al-Qayyim a dit : « cette confiance totale ne devra exister que si elle est doublée des raison de protection et de sauvegarde. Et s’il est dit que même si cette confiance n’est doublée d’aucun acte, et leur argument de cela est la grandeur de la miséricorde divine, de Son pardon, de Sa générosité et que nulle châtiment ne lui bénéficie et nul pardon ne Lui nuit, nous les agréons. Car Dieu est au déca de tout, Il est le plus généreux, le plus miséricordieux… mais qu’avec cela, Dieu a parmi Ses attributs, la Sagesse, la Gloire, la Vengeance, le Châtiment de ceux qui le méritent et Dieu place Sa miséricorde là elle est méritée. Et si la bonne confiance en Dieu était la prioritaire dans Ses attributs et Ses noms, elle aurait touchée le pieux comme le débauché, le croyant tout comme l’athée, Son serviteur tout comme Son ennemi… quel bénéfice le pécheur a à tirer des attributs divins s’il a été touché par la colère et la malédiction divines après sa persévérance dans les péchés ?

 

 

Alors que la bonne foi et confiance en Dieu n’est valide que si elle est réunie avec des actes de foi, tels le repentir, le regret, les actes de bienfaisance… Des actes pour lesquels, le pécheur dévoue le reste de sa vie et puis vint la bonne confiance en dieu pour les parfaire… »[1]

 

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[1]La réponse suffisante de Ibn Al-Qayyim p. 76-77

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