TROISIEME PARTIE Réplique à ceux qui réfutent les noms et les attributs ou qui en réfutent une partie

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Troisième partie
 
Réplique à ceux qui réfutent les noms et les attributs ou qui en réfutent une partie
 
Ceux qui réfutent les noms et attributs se divisent en trois groupes :
 
cAl-djahmiya: ce sont les adeptes de Al-djahm ibn safawne. Ils réfutent l’ensemble des noms et attributs.
 
cAl-mou’tazila : ce sont les adeptes de Wassil ibn ‘ata qui s’était isolé des cours de al-Hassan al-Basri. Ils attestent que les noms sont des termes dénués de tout sens. Ils réfutent l’ensemble des attributs.
 
cAl-acha’iraet Al-matouridiya et leurs adeptes. Ils attestent les noms et quelques attributs et réfutent le reste.
 
La présomption sur laquelle ils ont édifié leur école de pensée est, d’après eux, de fuir l’anthropomorphisme  tachbih). Et ceci, parce que les créatures sont nommées par quelques noms  d’Allah), et qu’ils sont décrits par ses mêmes attributs. Alors, l’association dans les termes de ses noms et attributs ainsi que leurs sens, implique une association dans leurs réalités. Ceci suppose l’anthropomorphisme, d’après leurs avis. Ils se sont rattachés par rapport à cela à deux choses :
 
Interprétation du sens des termes des noms et attributs contrairement à leurs apparences, comme l’interprétation du visage  wadj) par l’entité, ou les mains par le bienfait.
 
Délaisser la compréhension du sens de ces termes à Allah, ils disent : "Allah connaît lui seul leurs significations" tout en croyant qu’ils ne sont pas suivant leurs apparences.
 
Les premiers qui furent connus pour leur réfutation des noms et attributs : Quelques polythéistes arabes, sur qui Allah a fait descendre :
 
)كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَا أُمَمٌ لِتَتْلُوَ عَلَيْهِمْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ(
 
« Ainsi, nous t’envoyons dans une communauté que d’autres ont précédée, pour que tu leur récites ce que nous te révélons, cependant qu’ils ne croient pas au tout miséricordieux »  Le tonnerre - 30)
 
 
 
La cause de la révélation de ce verset : Lorsque Quouraich[1] entendit le prophète   citer le nom "Le tout Miséricordieux"  a-Rahman), elle réfuta ce nom. Alors Allah fit descendre : « cependant qu’ils ne croient pas au tout miséricordieux ». Ibn Jarrir cite que cela se passa durant le pacte de Houdaibiya lorsque le messager écrivit à propos du pacte qui fut traité entre eux et le prophète   : "Aunom d’Allahle tout Miséricordieux, le très Miséricordieux" Quouraich dit alors : "Pour ce qui est de "le tout Miséricordieux" nous ne le reconnaissons pas".
 
Ibn jarrir rapporte également d’Ibn abbass t: "Le prophète   invoquait  Allah) en prosternation, il dit : "Au nom du très Miséricordieux, du tout Miséricordieux", les polythéistes dirent alors : "Celui-là prétend qu’il invoque un seul  Dieu), alors qu’il en invoque deux". Allah fit alors descendre :
 
)قُلْ ادْعُوا اللَّهَ أَوْ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى(
 
« Dis : ‘Invoquez Allah, ou invoquez le tout miséricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous l’appelez, il a les plus beaux noms »  Le voyage nocturne - 110)
 
 
 
 
Il dit dans la sourate le discernement :
 
)وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ(
 
« Et quand on leur dit : ‘Prosternez-vous devant le Tout Miséricordieux’, ils disent : ‘Qu'est-ce donc que le Tout Miséricordieux?’ » 60)
 
Les polythéistes sont les prédécesseurs des djahmiya, des mou’tazila et des acha’ira, ainsi que toute personne niant les noms et attributs qu’Allah et son prophète   ont attestés. Quels mauvais prédécesseurs pour de bien détestables successeurs !!!
 
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[1]Tribu natale du prophète r.(NDT)

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