БОГ В ИУДАИЗМЕ
Бог в иудаизме[1]
Иудаизм, религия сынов Исраила, содержит одинаково много и языческих представлений, и проявлений еврейского национализма. Исраилом звали Йа‘куба бин Исхака бин Ибрахима. К его сынам приходили посланники, первым из которых считается сам Исраил. Они приносили чистое единобожие, которому их обучил их предок Ибрахим , мир ему,. Потом к ним явился величайший из их пророков — Муса , мир ему,. Он призвал их к поклонению одному Аллаху и принес ясный шариат, основанный на единобожии, но со временем они сбились с этого пути, а их религиозные представления опустились до уровня языческих верований. В священных писаниях иудеев и современном тексте Торы мы встречаем мифы и такие представления об Аллахе, которые нисколько не превосходят языческие представления древних греков и других народов, не получивших небесного послания и не имевших писания от Аллаха.
Вероучение о Едином Боге, которое было ниспослано Аллахом пророку Ибрахиму , мир ему,, — это чистые и ясные, всеобъемлющие и дополняющие друг друга убеждения, которые он решительно противопоставил язычеству, о чем сказано в Священном Коране. Ибрахим, а вслед за ним и Йа‘куб, перед смертью завещали своим сыновьям придерживаться этих убеждений:
«Прочти им историю Ибрахима. Вот он сказал своему отцу и своему народу: “Чему вы поклоняетесь?” Они сказали: “Мы поклоняемся идолам и постоянно предаемся им”. Он сказал: “Слышат ли они, когда вы взываете к ним? Помогают ли они вам? И причиняют ли они вред?” Они сказали: “Но мы видели, что наши отцы поступали таким образом”. Он сказал: “Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими древними отцами? Все они — враги мои, кроме Господа миров, Который сотворил меня и ведет прямым путем, Который кормит меня и поит, Который исцеляет меня, когда я заболею, Который умертвит меня, а потом воскресит, Который, я надеюсь, простит мой грех в день воздаяния. Господи! Даруй мне власть (т.е. пророчество или знание) и воссоедини меня с праведниками! Оставь обо мне правдивую молву в последующих поколениях!”» (Аш-Шу‘ара, 69-84);
«Кто же отвернется от религии Ибрахима, кроме того, кто пренебрег собою? Мы избрали его в мирской жизни, а в Последней жизни он будет в числе праведников. Вот сказал Господь Ибрахиму: “Покорись!” Он сказал: “Я покорился Господу миров”. Ибрахим и Йа‘куб заповедали это своим сыновьям. [Йа‘куб сказал:] “О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами”. Или же вы находились рядом, когда смерть явилась к Йа‘кубу? Он сказал своим сыновьям: “Кому вы будете поклоняться после меня?” Они сказали: “Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов — Ибрахима, Исмаила и Исхака, Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся”» (Аль-Бакара, 130-133).
Однако их потомки отступили от чистого единобожия, от ясных убеждений и веры в последнюю жизнь в другом мире. Они пребывали в своем заблуждении, пока к ним не явился пророк Муса, мир ему, принесший единобожие и заново очистивший их убеждения. Но они не сумели до конца пройти прямым путем и уклонились от него.
Это началось еще при жизни Мусы, мир ему, когда сыны Исраила стали поклоняться тельцу, изваянному самаритянином из того золота, которое они забрали у египетских женщин.
«Они сказали: “Мы не нарушали данного тебе обещания по своей воле. Мы были нагружены тяжелыми украшениями того народа и бросили их [в огонь], и самаритянин тоже бросил”. Он изготовил для них изваяние тельца, который мычал, и сказал: “Вот ваш бог и бог Мусы, но он забыл [его]”» (Та ха, 87-88).
Еще раньше они попросили Мусу , мир ему, установить для них идола, чтобы они поклонялись ему:
«Мы переправили сынов Исраила через море, и они прибыли к народу, который был предан своим идолам. Они сказали: “О Муса! Сделай нам божество такое же, как у них”. Он сказал: “Воистину, вы невежественные люди”» (Аль-А‘раф, 138).
Коран часто говорит о заблуждениях и ошибочных представлениях иудеев об Аллахе, об их приобщении сотоварищей к Нему и языческих верованиях. Среди них были такие, которые считали, что у Аллаха есть сын:
«Иудеи сказали: “Узейр — сын Аллаха”» (Ат-Тауба, 30).
Некоторые из них описывали Пречистого Аллаха скупым и бедным:
«Иудеи сказали: “Рука Аллаха скована”. Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали. Его обе Руки простерты: Он расходует, как пожелает» (Аль-Маида, 64);
«Аллах услышал слова тех, которые сказали: “Воистину, Аллах беден, а мы богаты”. Мы запишем то, что они сказали, и то, как несправедливо они убивали пророков» (Аль ‘Имран, 181).
К проявлениям еврейского национализма относится то, что они считают своего Бога Богом евреев, что они обязаны соблюдать законы нравственности только во взаимоотношениях между собой и что Аллах не призовет их к ответу за предосудительное отношение к инородцам (неевреям)[2].
О таком убеждении сынов Исраила говорится в Священном Коране:
«Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернет его тебе, пока ты не встанешь у него над душой. Они поступают так, потому что говорят: “На нас не будет греха из-за этих невежд”. Они сознательно возводят навет на Аллаха» (Аль ‘Имран, 75)[3].
Описание Бога, встречающееся в их книгах, немногим превосходит языческие представления древних греков об их богах. В третьей главе Книги Бытия, после описания того, как Адам совершил грех и, согласно библейским авторам, съел от дерева познания добра и зла, говорится:
8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?
10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
11. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
<…>
22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Из этих отрывков явствует, что Бог якобы не знал, где был Адам, пока тот не отозвался, что Он ходит, как ходят люди, и что причиной изгнания Адама из Рая было не ослушание Адама, как это разъяснено в Коране, а опасение Бога того, что Адам отведает от дерева жизни и станет жить вечно! Из них вытекает, будто не Аллах обучил человека добру и злу, а тот сам познал это, когда отведал от дерева. Из этих слов также можно предположить, что причиной вечной жизни Бога стало то, что Он отведал от дерева жизни.
Они приписывают Богу такие качества, как неведение, печаль, раскаяние в совершенных поступках. Они считают, что во времена Ноя (Нуха) Бог пожалел о сотворении людей, когда они содеяли много зла и развратились. В шестой главе Книги Бытия говорится:
5. И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
6. и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
7. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
8. Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].
Послушай, что говорится в одиннадцатой главе Книги Бытия:
1. На всей земле был один язык и одно наречие.
2. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
3. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
4. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
5. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.
6. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
7. сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
8. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].
9. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
Что это за Бог, описанный такими качествами? Это Бог, который боится людей и опасается их скопления и единения. Он вступает в борьбу с ними прежде, чем они сумеют объединиться, смешивает их языки и рассеивает их по всей земле.
Они приписывают Богу злые поступки и считают, что Он раскаивается в том, что содеял. В двадцать четвертой главе Второй Книги Царств говорится:
15. И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; [и началась язва в народе] и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек.
16. И простер Ангел [Божий] руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою.
Но давайте отложим в сторону то, что говорится в Коране о заблудших представлениях иудеев о Господе, а также искажения и фальсификации, которые встречаются в тексте Торы, и посмотрим, что говорится в Талмуде[4], написанном еврейскими учеными и раввинами, который, по их мнению, имеет еще большую значимость, чем Тора. Прочтя его, можно прийти в ужас от суждений иудеев не только в вопросах вероучения, но и в различных областях религиозного права.
Я ограничусь перечислением цитат, касающихся могущества Бога, из книги «Аль-канз аль-марсуд фи кава‘ид ат-талмуд» шейха Мустафы аз-Зарка.
Они считают, что Бог нуждается в чтении и обучении, что Он забавляется и играет. В Талмуде сказано: «День имеет двенадцать часов. В первые три часа Бог сидит и занимается Торой. Во вторые три часа Он судит. В третьи три часа Он питает весь мир, а в четвертые Он сидит и играет с Левиафаном».
Более того, изучение Талмуда с ангелами — единственное занятие Бога, но Он изучает его не только с ангелами, но и с Асмодеем, царем злых духов, который для этой цели поднимается на небо.
Кто же такой Левиафан, с которым играет Господь? Это огромное морское чудовище, которое может, не опасаясь за свою жизнь, проглотить рыбу длиной в 300 км. Опасаясь того, что потомство этого огромного существа погубит мир, Бог решил лишить его пары. Если бы Он не сделал этого, то мир был бы заселен чудовищами, которые погубили бы его &#
