Ибн Кайим аль Джавзийя

Site Team

 

Ибн Кайим аль Джавзийя

 

Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров,  мир и благословения самому благородному из пророков и посланников, а затем.

Ибн аль Кайим, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

"Несомненно, что хорошее мнение об Аллахе сопровождается благодеянием и  только благодетель думает о своем Господе  хорошее: что Он воздаст ему за его благие деяния, сдержит Свое обещание и примет его покаяние. Что же касается того, кто плохого мнения о своем Господе и настойчиво совершает большие грехи, вершит несправедливость и  переступает запреты,  то грехи, несправедливость и  запреты, совершаемые им, отдаляют его от Аллаха и не дают ему хорошо думать о своем Господе. Это часто встречается  в действительности. Поистине, сбежавший раб, который ослушался своего хозяина и совершил нехорошее дело, не будет хорошо думать о  своем хозяине. Неприязнь  к кому-то, появившаяся в итоге плохого действия и хорошее мнение о нём  - вещи несовместимые. И человек будет отдаляться от своего Господа  по мере своего нехорошего поступка. И кто, больше всех повинуется своему Господу, тот и больше всех думает о Нем хорошо. Как сказал аль Хасан аль Басри: "Верующий человек хорошо думает о своем Господе и поэтому совершает благодеяния, нечестивец  же плохого мнения о своем Господе и поэтому совершает плохие деяния".

 

 

Как может человек хорошо думать о своем Господе, если он находится в заблуждении, которое приводит к  гневу  Аллаха и  подвергает себя Его проклятию; если ему неважны Его права и приказы и он не выполняет  их;  и если ему неважны Его запреты и он усердно нарушает  их. Как он будет хорошего мнения о своем Господе, если он объявил Ему войну и враждует с Его угодниками и дружит с Его врагами и отрицает Его атрибуты. Если он плохо думает об описаниях, которыми  Он описал Себя или описал Его посланник и по своему невежеству думает, что все это  заблуждение и неверие.

 

 

Как он будет думать хорошо про того, про кого он думает, что Он не разговаривает, не приказывает, не запрещает, не удовлетворяется  и не сердится. Всевышний Аллах сказал по поводу тех, кто сомневается в  подробностях, касающихся Его слуха, то есть  думает, что Он не слышит скрытые разговоры: "Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток". [Рассказ, аят 23].

 

 

И тот, кто  думает, что Аллах не знает многого  из того, что он делает,   и думает  про Него плохо и того  погубят его же мысли. То же самое происходит с любым, кто отрицает атрибуты Его полноценности и святости и описывает Его чем-либо, не подобающим Ему. И если человек думает, что это введет его в рай, то это всего  лишь самодовольство и самообман и искушения шайтана, но не хорошее мнение об Аллахе.

 

 

Подумай над этой ситуацией.  Как может в сердце одного человека собраться с одной стороны его твердое убеждение, что он встретится с Аллахом и что Он видит его и слышит его речь, и знает, что у него в душе и снаружи и ничто из его дел не скрыто от Него  и что он будет стоять пред Ним и будет спрошен обо всем что делал, а с другой стороны то, что он живет таким образом, какой приводит  Аллаха в гнев: он не выполняет Его приказы, не отдает должное Его правам и, не смотря на это, он хорошо думает об Аллахе. Разве это не самообман и тщетные надежды.

 

 

Абу Сахль ибн Ханиф сказал: "Я и Урва ибн аз Зубайр вошли к Аиша, да будет Аллах доволен ею, и она сказала: "Если бы вы видели посланника Аллаха, когда он болел. У него были шесть или семь динаров, и посланник  Аллаха велел мне раздать их, но его болезнь отвлекла меня от этого, пока он не выздоровел и он спросил меня о них: "Что ты сделала, ты раздала эти шесть динаров?"Я сказала: Нет, клянусь Аллахом, твоя болезнь озаботила меня. И он приказал, чтобы их принесли. Затем поставил  их на свою ладонь и сказал: "Как пророк Аллаха думает про Аллаха, если он встречает Его и эти (динары) у него".  В другой версии говорится: "Как Мухаммад думает про Аллаха, если он встречает Его и эти (динары) у него".

 

 

Ради Аллаха! Что думают люди, совершающие большие грехи и тираны об Аллахе, как Он поступит с ними, когда они встретят Его, и все люди будут жаловаться на них? Если им принесут пользу их слова: "Мы думали, что Ты не будешь наказывать несправедливых и нечестивцев",  то пусть раб делает, что ему хочется и нарушает все запреты Аллаха и хорошо думает об Аллахе и огонь не коснется его. Свят Аллах! До чего доходит тщеславие раба. Ибрахим, мир ему, сказал своему народу: "Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? И что вы думаете о Господе миров?"  [Стоящие вряд, аят 86-87]. То есть, как вы думаете, что Он с вами сделает,  когда вы встретитесь с Ним, в то время, как вы поклонялись другому.

 

 

Кто хорошо подумает над этим вопросом,  то поймет, что хорошо думать об Аллахе это и есть совершать хорошие деяния. На хорошие поступки раба подталкивает его хорошее мнение о своем Господе, что Он воздаст ему за его дела, восхвалит его и примет его дела. То есть, хорошее мнение толкает его к хорошим действиям. И чем, лучше мнение  раба о своем Господе, тем лучше его действия. В противном случае хорошее мнение и следование за своими прихотями  указывает на слабость. Как приводится у Тирмизи и  в аль Муснаде от хадиса Шаддада ибн Авс от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: "Находчив тот, кто подчинил себе свою душу (прихоть) и действовал ради того, что после смерти. Неспособный (слепой) же это тот, кто следует за своими прихотями и тешит  себя надеждами на Аллаха".

 

 

Иными словами: хорошее мнение бывает тогда,  когда собраны все причины спасения, но с собранием всех причин погибели не может быть хорошего мнения.

 

 

Если скажут: Нет, это может быть. И хорошее мнение здесь будет опираться на обширность милости и прощения Аллаха,  Его щедрость и что Его милость опережает Его гнев, и что Ему от  наказания  нет никакой пользы, и не будет  никакого вреда, если Он простит.

 

 

Им ответят: Да, дело обстоит так. Аллах выше этого и Он Святой и Щедрый и Милостивый…., но   Он  уместно  использует  эти качества. Поистине Аллах описывается мудростью и величием, местью и сильной схваткой,  и тем, что Он наказывает тех, кто заслужил наказание. И если бы хорошее мнение касалось только Его имен и атрибутов, то в этом были бы равны благочестивый и нечестивый, верующий и неверующий, Его угодники и враги.

 

 

Какую пользу принесут имена и атрибуты Аллаха преступнику, который заслужил Его гнев и ярость,  подверг себя Его проклятию, нарушил Его запреты и переступил Его границы. Хорошее мнение приносит пользу  только тогда,  когда человек покаялся  в содеянных грехах, сожалел и перестал их делать и заменил свои злодеяния благодеяниями  и встретил оставшуюся свою жизнь с добром и подчинением, и потом уже думал хорошо об Аллахе. Вот это и есть хорошее мнение, а первое это самодовольство. Только у Аллаха просим помощи.

 

 

Всевышний Аллах говорит, различая между хорошим  мнением о Нем и самодовольством: "Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха. А ведь Аллах – Прощающий, Милосердный".[Корова, аят 218]. То есть, у этих людей будет надежда на милость Аллаха, а не у бездельников и нечестивцев. Всевышний говорит: " Воистину, твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались и проявляли терпение".[Пчелы, аят 110].В этом аяте Он сообщает нам, что будет милостив и простит только тех, кто поступал подобным образом. Итак, знающий человек использует надежду в уместном ей месте, а незнающий и самодовольный человек использует её везде и всегда.

 

 

Посланник Аллаха сказал: "Берегитесь предположений, поистине, это самый лживый  разговор".[Приводится у Бухари и Муслима].

Развивать плохие предположения  о других является  запретным. Некоторые ученые растолковали "плохое предположение", как вынесение решения в шариате, опираясь всего лишь на предположение, и не имея доказательств. Ат Тирмизи привел от Суфьяна:  "Человек получает грех за предположение, если он произносит их вслух, но если он не выговаривает их вслух, то не грешит". Ибн аль Джавзи упомянул  слова Суфьяна от толкователей, затем сказал: "Некоторые из толкователей  говорят, что человек грешит,  уже думая о других плохо, даже если не выговаривает свои мысли  вслух".

 

 

Аль Кади Абу Яъля сказал: "Запретные предположения  - это плохое мнение об Аллахе.  Необходимо думать про Аллаха хорошо, Свят Он и Велик".  

 

Разрешенные предположения это вроде сомнения в молитве, и  человек может действовать, опираясь на своё предположение, а если хочет, действовать, опираясь на убежденность. От Абу Хурайра приводится в виде марфуъ: "Если вы предположите что-то, то не оправдывайте (не проверяйте) это". Здесь имеется в виду предположения, которые  западают в сердце  человека по поводу своего брата и приводят к подозрениям в нём.

 

 

Ибн Хубайра аль Вазир аль Ханбали сказал: "Клянусь Аллахом, ни в коем случае не разрешается  думать хорошо про того, кто отвергает шариат или противоречит ему. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Я не думаю, что такой-то и такой-то знают,  что-либо из нашей религии",  в другой версии говорится: "из религии, которой мы придерживаемся".[Приводится у Бухари].  Аль Ляйс ибн Саъд сказал: "Эти оба человека были лицемерами". 

 

 

От Абу Хурайра приводится, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  "Хорошее мнение относится к хорошему  поклонению". [Приводится у Ахмада и Абу Давуда].

 

 

Умар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: " Мусульманину не разрешается думать плохо о брате, если он услышит от него что-нибудь и пока его слова можно понять по другому, то есть, по хорошему". Он также сказал: "Кто не извлекает пользу от своих предположений, тот не извлекает пользы от самого себя". Абу Муслим  аль Хавляни сказал: "Берегитесь предположений верующего человека. Поистине Аллах вложил в его уста  и сердце истину".

 

 

Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Хорошим  человеком был Ибн Аббас, он смотрел на сокровенное через тонкую завесу".  Ибн Аббас сказал, да будет доволен им Аллах, "Трусость, жадность и алчность -  нехорошие качества, и все они собираются, когда человек думает плохо  об Аллахе, Свят Он и Велик".

 

 

У Бухари и Муслима приводится, что Софийя пришла навестить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был муътакифом (находился в мечети) и двое мужчин из ансаров увидели их и поспешили отойти от них,  но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не спешите, поистине это Софийя дочь Хуяй".Они сказали: "О посланник Аллаха, Свят Аллах!" И он сказал: "Поистине шайтан бежит в человеке по его венам, и я испугался, что он вселит в вашу душу что-нибудь". Или сказал: "Вселит в вашу душу зло".

 

 

Абу Хазим сказал: "Ум – это опыт, уверенность – плохое мнение".

Аль Хасан сказал: "Если бы

Related Articles with Ибн Кайим аль Джавзийя