Ислам и его антирассовая политика - II

Site Team

Ибн Касир сказал в своем толковании этого аята: «То есть, то, что их привело к отрицанию Истины, это их слова: «На нас нет греха в этой жизни в том, чтобы незаконно использовать имущество невежд – т.е. арабов – ибо Аллах нам дозволил это.

Они полагают, что все остальные народы являются низшими народами и созданы Аллахом, дабы быть рабами иудеев. Но Всевышний Аллах раскрыл их сущность и то, что все люди равны – между ними нет разницы, и что это лишь желания самих иудеев».

«Иудеи и христиане сказали: «Мы - сыны Аллаха и Его возлюбленные». Скажи: «Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он сотворил. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними, и к Нему предстоит прибытие»[1].

Так же и арабы в доисламский период считали себя народом, образцом человечности, а все остальные народы называли «иностранцами», примитивными народами с недостаточной человечностью. Но Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил им ошибочность их убеждения и заблуждение их понимания, сказав своим сподвижникам:

«Если бы вера была привязана к звезде, то ее непременно достали бы люди из числа неарабов, сделав, посредством этого, счастливыми остальных людей»[2].

Люди бывают разные. У каждого из людей существуют свои особенности, которыми их наделил Всевышний Аллах. Например, человеческий характер. Всем людям характерно как хорошее, так и плохое. И это – отличительная черта всех детей Адама (а все совершенство принадлежит лишь Аллаху), кроме пророков и посланников (мир им всем).

Это просвещение оставило след в душах мусульман и они стали проявлять справедливость к другим людям и взаимодействовать с ними в соответствии с этими принципами. Аль-Муставрид аль-Кураший сказал, находясь у Амра ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах): «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Час не настанет, пока римляне не будут большинством людей». Амр сказал: «Смотри, о чем ты говоришь!». Он сказал, «Я говорю то, что слышал от посланника Аллаха". Амр сказал: «Если ты так говоришь, то это – факт, ведь у них есть четыре качества. Они проявляют терпение во время потрясений, и немедленно восстанавливаются после беды и нападают после поражения. Они хорошо обходятся с бедными, сиротами и слабыми. И пятое их хорошее качество это то, что они сопротивляются угнетению королей»[3].

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришел, чтобы отменить эту ненавистную классовость, ибо свобода является одним из постулатов Шариата. Всеобщая свобода для всех людей в соответствии с законами Шариата, которые применили праведные халифы после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), не разделяя в этом вопросе между правителем и подчиненным, богатым и бедным.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, человек из Египта пришел к Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: «О правитель правоверных! Я прибегаю к твоей защите от несправедливости». Умар (да будет доволен им Аллах) ответил: «Тебе предоставлена защита!». Мужчина сказал: «Я выиграл в состязании у сына Амра ибн аль-Аса (который являлся правителем Египта). Так вот, я выиграл у него, а он меня за это избил плетью, сказав: «Я являюсь сыном наипочтеннейших».

После чего Умар (да будет доволен им Аллах) написал Амру ибн аль-Асу (да будет доволен им Аллах), приказывая прибыть ему и его сыну к нему. Они прибыли. Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Где египтянин? Возьми плеть и высеки». Египтянин взял плеть и начал ею бить, а Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Бей сына наипочтеннейших!».

Затем Анас (да будет доволен им Аллах) продолжил: «Он закончил бить. И, клянусь Аллахом, нам нравилось, что он его бьет. Этот человек перестал бить лишь тогда, когда мы убедились, что обидчик получил сполна».

Затем Умар (да будет доволен им Аллах) сказал египтянину: «Положи эту плеть на лысину Амру». На что египтянин ответил: «О правитель правоверных! Меня побил его сын, а не он. И я уже сполна отплатил ему». Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как давно эти люди сделали из вас рабов? А ведь ваши матери родили вас свободными!» Египтянин ответил: «О правитель правоверных, я не знаю, он со мной этого не сделал».



[1] Коран, 5:18.

[2] Бухари.

[3] Муслим, 2889.

Related Articles with Ислам и его антирассовая политика - II