Ислам и его антирассовая политика - VI

Site Team

В Священном Коране нам показана первая конституция мусульман, которая была ниспослана для всех людей. Имя мудрого Лукмана, черного эфиопского раба, которому Аллах даровал мудрость и по причине которого была ниспослана целая сура, названная его именем. В ней он хвалится и упоминаются его достойные качества, которые не раз всплывают во многих сурах Корана, названных в честь тех или иных пророков и посланников Аллаха или непорочных праведников. Например, сура «Нух», «Ибрахим», «Семейство Имрана», «Марьям», «Йусуф», «Йунус», «Мухаммад» и т.д. Мусульмане читают эти суры в ежедневных молитвах: утром и вечером. И все это для того, что бы довести до совершенства в сердцах мусульман принцип равенства между всеми людьми и чтобы их понимание этого вопроса продолжалось.

Эфиопия – африканская страна, большинство жителей которой являются чернокожими. В самом начале своего призыва Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел своим сподвижникам, из-за того, что их мучали курейшиты, переселиться в неё, сказав: «Поистине, там такой царь, который никого не угнетает».

Когда скончался царь Эфиопии Негус, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Помолитесь за него заупокойную молитву», на что сподвижники сказали: «Помолится за эфиопского раба?!!», и тогда Аллах Всевышний ниспослал аят:

«Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом и не продавая знамения Аллаха за ничтожную цену»[1].

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Попросите Аллаха прощения для вашего брата», а затем выровнял ряды молящихся, после чего возвеличил Аллаха четырежды, словами «Аллаху Акбар»[2].

Принцип призыва равенства в Исламе не был просто надеждами или разговорами, с которыми пришел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он (да благословит его Аллах и приветствует) практически применил этот принцип среди своего народа. Например, Усама ибн Зейд (да будет доволен им Аллах), вольноотпущенник Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сын вольноотпущенника, был очень черным, с приплюснутым носом, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постоянно брал его и своего внука Хасана, сына своей дочери Фатимы (да будет доволен ею Аллах), говоря: «О Аллах, возлюби их обоих, ибо, поистине, я их люблю».[3]

Более того, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отложил выход из Арафата во время хаджа, который был связан с поклонением и делами мусульман, из-за Усамы, которого он (да благословит его Аллах и приветствует) ожидал. И тут он пришел (да будет доволен им Аллах), на что жители Йемена сказал: «И мы сидели из-за этого?!!». Позднее, эти люди отступили от Ислама, т.е. в дни вероотступничества[4].

Аиша (да будет доволен ей Аллах), жена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказала: «Никому не позволительно ненавидеть Усаму после того, как он услышит слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто любит Аллаха и Его Посланника, пусть полюбит Усаму».

За словами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) всегда следовали дела. Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) захотел вытереть сопли маленького Усамы, а Аиша сказала: «Оставь, я это сделаю», на что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) скзал: «О Аиша, полюби его, ибо я люблю его».

Более того, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал Усаму, хотя он являлся черным вольноотпущенником, командиром армии мусульман в битве против римлян; главнокомандующим над армией, в которой были величайшие и достойнейшие сподвижники. Некоторые из сподвижников (да будет доволен Аллах ими всеми) посчитали это излишним по отношению к Усаме и начали разговаривать об этом. Когда же Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) узнал об этом, то поднялся на минбар, восхвалил и возвеличил Аллаха, и сказал: «Если вы порочите его статус как командира, то, тем самым, порочите статус командира, его отца ранее. И, клянусь Аллахом, если он был подходящим, то был достоин звания командира, а если же они был из числа самых любимых людей для меня – имея ввиду Зейда ибн Хариса, отца Усамы – то этот человек для меня более любим после него»[5].

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер до того, как армия Усамы ибн Зейда выдвинулась на сражение с римлянами, но до этого он (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Отправьте отряд Усамы, отправьте отряд Усамы…»

После смерти Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) возглавил Халифат на основании завещания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал Абу Бакру (да будет доволен им Аллах): «Поистине, ансары считают, что армию должен возглавить человек, старше Усамы». На что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) разгневался и сказал: «Да лишится тебя твоя мать, о сын аль-Хаттаба! Его назначил сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а ты призываешь меня сместить его?!! Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, если бы я знал, что хищные животные растерзают меня, то все-равно отправил бы отряд Усамы!».

И выдвинулся юный темнокожий главнокомандующий Усама со своей армией из Медины. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) вышел проводить его. Когда же Усама сел верхом на своего коня, то Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) подошел к его ногам. Усама застеснялся такой ситуации и сказал Абу Бакру (да будет доволен им Аллах): «О наместник Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)! Клянусь Аллахом, либо ты сядешь верхом, либо я спущусь с лошади», На что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Клянусь Аллахом, ты не слезешь с лошади, а я не сяду верхом, ибо моя нога не покрывалась пылью на Пути Аллаха даже в течении часа».



[1] Коран, 3:199.

[2] Бухари, 1/466.

[3] Бухари.

[4] Сияр А`лям ан-Нубаля, 2/500.

[5] Бухари, Муслим.

Related Articles with Ислам и его антирассовая политика - VI