Основы Сунны в нашем понимании это - 3

30 - И распределение трофеев, и приведение в исполнение наказаний, все это делается с повеления правителей. И никто не должен их поносить[1]  или пытаться их свергнуть.[2]

31 - И является дозволенным выплачивать им (т.е. правителям) обязательную милостыню /закат/, и (этот закат) является действительным. И тот, кто отдает ему закат, то его закат является действительным, независимо от того, является ли этот правитель благочестивым или нечестивцем.[3]

32 - И пятничная молитва за ним или за его наместником /наиб/ дозволена, является полной и состоит из двух рака’атов. Тот, кто восстанавливает их, является приверженцем нововведений,[4] оставившим то, что пришло от саляфов, и противоречит Сунне. И нет ему никакого вознаграждения за пятничную молитву, если он не считает, что обязан молиться за правителями, какими бы они не были, благочестивыми или порочными. И Сунной является молиться с ними два рака’ата и иметь убеждение, что совершенная молитва является полной. И не должно быть в твоем сердце никакого сомнения относительно этого.[5]

33 - И тот, кто вышел против правителя из правителей мусульман, вокруг которого собрались люди и признают за ним власть, каким бы образом это ни произошло – будь то путем довольства людей или же силой – то этим он (т.е. тот, кто вышел против правителя мусульман) разбивает единство мусульман. И такой человек (своими действиями) противоречит хадисам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и если этот хариджит[6] умирает на этом, то умирает смертью джахилии.[7]

34 - И ни для кого не является дозволенным война с правителем мусульман или выход против него.[8] И тот, кто делает это, является приверженцем нововведений[9] и противоречит Сунне и пути (праведных предшественников).[10]

35 - И сражение с ворами и хариджитами является дозволенным, если они нападут на человека, посягая на его жизнь или имущество. И он (т.е. тот, на кого напали) может сражаться за свою жизнь и свое имущество, защищая их всеми доступными ему способами. А если они (т.е. воры или хауариджи) его оставили, то не следует гнаться за ними и преследовать их. Это может делать только имам или правитель мусульман. Тот, на кого напали, имеет право защищать себя (только) в том месте, где произошло нападение.

И он должен постараться никого не убить. А если все-таки напавший умрет от рук того, на кого он напал, и тот защищал свою жизнь и свое имущество в сражении, то пусть Аллах унизить этого убитого. Если же в такой ситуации будет убит защищающийся, то есть когда он сражается за себя и за свое имущество, то надеюсь, что он умер мучеником на пути Аллаха /шахид/.[11]  И как пришло в хадисах и во всех сообщениях об этом: поистине, приказано сражаться с ними, однако не приказано убивать их или преследовать их. И не следует добивать его (т.е. вора или хауариджа), если он упал или ранен, и если защищавшийся взял его в плен, то нельзя его убивать или самому подвергать установленному для него по шариату наказанию, однако дело его предоставляется на рассмотрение правителя, и он уже решает, как с ним поступить.

36 - И мы не свидетельствуем ни для кого из мусульман, судя по его делам, в Раю он или в Аду.[12]  Мы надеемся, что праведник попадет в Рай, и в то же время боимся за него; и мы опасаемся за грешного мусульманина, но надеемся, что Аллах проявит ему милость.

37 - И тот, кто встретит Аллаха с грехами, за которые для него становится обязательным Огонь, кающимся и не упорствующим в своих грехах, то поистине, Всевышний Аллах простит ему. Аллах принимает покаяние от Своих рабов и прощает грехи.[13]

38 - И тот, кто встретит Его, будучи наказанным, за свой грех в этой жизни, то это является искуплением для него. Как это пришло в хадисе посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).[14]

39 - А тот, кто встретит Его грешником и не покаявшимся в своих грехах, за которые полагается наказание, то дело его на усмотрении Аллаха, если пожелает, накажет его, а если пожелает, простит ему.[15]

40 - Тот же, кто встретит Его неверным, то Он накажет его и не простит ему никогда.[16]

41 - И забивание камнями для того, кто состоял в браке и совершил прелюбодеяние, является заслуженным, если он признался в этом или было доказано, что он это совершил.

42 - И побивал камнями (за прелюбодеяние) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха),[17]  и побивали камнями праведные халифы.

43 - И тот, кто порочит кого-либо из сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) или ненавидит их за что-то и говорит об их недостатках, является приверженцем нововведений до тех пор, пока не станет просить для всех них милости Аллаха, и не будет в его сердце неприязни к ним.[18]

44 - И лицемерие /нифакъ/ является неверием /куфр/, а это – не веровать в Аллаха и поклоняться другому, и внешне выявлять Ислам, подобно лицемерам, которые были во время пророка (мир ему и благословение Аллаха).[19]

45 - И слова его (мир ему и благословение Аллаха): «И тот, в ком соберутся три (признака), является лицемером»[20]  служат устрашением и угрозой. Мы передаем их так, как это пришло, и не истолковываем их.

И таким же образом слова его (мир ему и благословение Аллаха): «Не становитесь после меня неверными[21] и заблудшими, которые будут рубить друг другу головы»,[22] а также: «Поносить мусульманина является нечестием, а убивать его – неверием».[23]  А также: «Тот, кто скажет своему брату, что тот неверный, то один из них таковым и становится».[24] И подобно этому: «Отказываться от родословной является неверием, даже если (родословная) не знатная».[25] И подобные этим хадисам из того, что дошло до нас и является достоверным, мы принимаем, даже если не знаем толкования (этих хадисов), и не разглагольствуем в этих вопросах, и не спорим относительно них, и не даем толкования этим хадисам, кроме того толкования, которое пришло (от праведных предшественников), и не отвергаем их кроме как тем, что является более достоверным.

 

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Анас рассказывал, что взрослые сподвижники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещали поносить правителей мусульман, и он (Анас) говорил: “Не поносите ваших правителей и не обманывайте их, и не проявляете к ним ненависти. Бойтесь Аллаха и терпите!” аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб” 6/96. Шейх аль-Альбани назвал иснад хорошим.

Передается, что ‘Абдуллах ибн ‘Укайма, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Никогда никому не буду помогать в убийстве после смерти ’Усмана». У него спросили: «А ты помогал в убийстве ’Усмана?!» На что он ответил: «Я считаю, что разговор о его недостатках был помощью в его убийстве» Ибн Са’д, 6/115.

Имам Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, перечисляя течения хавариджей сказал: «Аль-Къа’адия – это те, кто приукрашает выход против правителей, но сами не выходят (с войной)». См. “Хади ас-сари”, 483.

Имам Абу Дауд, да смилуется над ним Аллах, передает, что ’Абдуллах ибн Мухаммад, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Самые отвратительные хавариджи – сидячие хавариджи /аль-къа’адия/» Абу Дауд “Маса’иль Ахмад”, 281.

Т.е. те, кто поносит правителей и говорит об их недостатках за их спиной, даже если действительно в них есть эти недостатки.

 

[2] Передается от Абу Умама аль-Бахили, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Слушайте и подчиняйтесь (правителям), в благополучии и трудностях, нравится вам это или не нравится, даже если они отдают предпочтение другим в том, что вам принадлежит по праву. И не претендуйте на то, что не в ваших полномочиях, даже если вы считаете себя более достойными». Аль-Аджурри в “Аш-Шари’а”, 72. Хадис достоверный.

 

[3] И это касается всех видов поклонения, как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «(Имамы) молятся с вами. Если они делают правильно, то вознаграждение и вам и им, а если они поступают неправильно, то вам вознаграждение, а им грех». аль-Бухари, 694.

Имам Ибн Абиль-’Изз аль-Ханафи, да смилуется над ним Аллах, говорит по поводу этого хадиса: «Это прямой текст, указывающий на то, что если имам поступает неправильно, то это против него, но не против тех, кто следует за ним». См. «Шарх Ат-Тахавия», 374.

 

[4] Речь идет о том человеке, который возмещает молитву, совершенную за правителем мусульман, по причине его нечестия и т.п.

[5] Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Если молящийся знает о том, что имам является приверженцем нововведений, призывающим к нововведениям /бид’а/, или явным нечестивцем /фасикъом/, и этот имам является постоянным имамом мечети /имам ратиб/, и нет возможности поставить другого имама на пятничные /джум’а/ или праздничные молитвы, или это имам на ’Арафате и тому подобное, то мусульмане должны молиться за этим имамом, и это является мнением первых /саляф/ и последних /халяф/ поколений». См. “Маджму’ аль-фатауа”, 23/352-353.

Имам Ибн Къуддама аль-Макъдиси, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Если мусульманин будет молиться за тем, в чьем Исламе есть сомнения, его молитва является действительной». См. “Аль-Мугни”, 2/190.

 

[6] Хауариджи или хариджиты (вышедшие) – это первая секта в Исламе. Одним из ее самых главных признаков является то, что они всегда выступают против правителя мусульман либо словами (порицая правителя за спиной), либо же выходят против него с оружием. Некоторые из них начали называть неверными мусульман и считать их убийство дозволенным. Среди тех, кого они обвинили в неверии и убили, был также повелитель правоверных /амир аль-му‘минин/ ‘Али ибн Абу Талиб t. О них пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, появится среди вас народ, который будет настолько усердным в поклонении, что удивит людей и даже самих себя. Но они вылетят из религии так же, как стрела вылетает из насквозь пробитой мишени!» Абу Я‘ля, 3/107. Хадис достоверный.

Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о них: «Будут сражаться с обладателями веры /иман/ и оставят поклоняющихся идолам». аль-Бухари, 3344.

Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал, что когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) разделил среди людей золотой самородок, который ему прислал ‘Али, один человек с впавшими глазами, широкими скулами, выпуклым лбом, густой бородой и бритой головой, на котором был высоко подобранный изар (одежда, прикрывающая нижнюю часть тела), поднялся со своего места и воскликнул: “О посланник Аллаха, побойся Аллаха!” На это пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Горе тебе, а разве из всех живущих на земле не подобает именно мне бояться Аллаха больше всего?!» Тогда этот человек ушёл, а Халид ибн аль-Уалид сказал: “О посланник Аллаха, не отрубить ли ему голову?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет, ибо возможно, что он относится к числу совершающих молитвы». Халид воскликнул: “А сколь много молящихся, на языке у которых совсем не то, что на сердце!” В ответ ему посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мне не было велено ни проникать в сердца людей, ни рассекать их утробы!» А потом пророк (мир ему и благословение Аллаха) посмотрел вслед этому человеку и сказал: «Поистине, среди потомков этого человека появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но ниже их глоток их чтение не пройдет (т. е. не дойдет до сердца), и они выйдут из религии подобно тому, как стрела вылетает из наскв&