Права немусульман в Исламе. Часть 2 из 13: Немусульманские жители исламских стран

Site Team

Сегодня часто говорят об отношении Ислама к другим религиям. Некоторые, не имея ни малейшего знания о надлежащем положении немусульман на исламской территории, полагают, что Ислам приказывает  сражаться, пока все люди на земле не станут мусульманами.


На самом деле, проживающие в исламской стране немусульмане делятся на три вида. Поговорим о них подробнее:


Три вида немусульман

A.        Постоянные жители

В отношение них мусульманские правоведы используют термин «зиммий» или «ахль аль-зимма» Слово «зимма» переводится с арабского как «договор о защите немусульман на мусульманской территории».  «Ахль аль-Зимма» переводится как «Люди договора», то есть это люди, которым гарантирована безопасность договором с Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, и остальными мусульманами.[1]  Немусульманам обещана безопасность в мусульманском обществе, пока они платят поголовный налог и соблюдают правила исламского закона.  Такое соглашение действительно, пока обе стороны соблюдают его условия.[2]  О положительном смысле слова «зиммий» можно судить по письму халифа Абу Бакра Ас-Сиддыка к немусульманам Наджрана:

 


«С именем Господа Милостивого, Милующего. Это письмо раба Аллаха Абу Бакра, сподвижника Мухаммада – пророка и посланника Аллаха. Он утвердил для вас право на защиту вас самих, ваших земель, ваших религиозных сообществ, вашего имущества, ваших слуг, а так же тех из вас кто находится здесь или в других странах, ваших священников и монахов, всего, чем вы обладаете, будь то великим или малым. Вы не лишитесь ничего из этого и будете распоряжаться всем этим в полной мере…»[3]


Еще одним примером может послужить письмо исламского ученого Имама Ауза’и[4]  к правителю Аббасидов  Салиху бин Али бин Абдулла. О «Людях договора» он пишет: «Они не рабы, поэтому остерегайтесь изменения их статуса после завоевания. Они свободные люди договора».[5]


По этому поводу Рон Ландау пишет: «В отличие от христианской империи, стремившейся навязать христианство своим подчиненным, арабы признавали религиозные меньшинства и мирились с их присутствием. Иудеев, христиан и зороастрийцев они называли  «Людьми договора» то есть народами, находящимися под их защитой»[6].


B.   Временные жители


Здесь есть два вида:

1)               Жители немусульманских стран, имеющих мирный договор с мусульманами, которые прибыли на исламскую территорию для работы, обучения, торговли, дипломатической миссии и т.д. На языке исламского права они именуются му’ахадун, то есть «те, с кем заключен пакт».


2)               Жители немусульманских стран, не имеющие мирного соглашения с мусульманами, или находящиеся в состоянии войны с мусульманами, которые прибыли на исламскую территорию для работы, обучения, торговли, дипломатической миссии и т.д.  Исламские правоведы называют их муста'минун, то есть «искатели защиты».


Главные права немусульман

Относительно новое выражение «права человека» вошло в обиход лишь после Второй Мировой войны с основание ООН в 1945 г., и принятием Генеральной Ассамблеей Универсальной Декларации Прав Человека в 1948г.[7]  Будучи новым в Законе, само понятие «право человека» отнюдь не ново.  Если сравнить Универсальную Декларацию Прав Человека с правами, гарантированными Исламом 1400 лет назад, можно увидеть, каких моральных высот достиг Ислам, когда Универсальной Декларации не было и в помине.[8] Нравственные стандарты Ислама явились не результатом человеческих размышлений. Их создатель – Господь. Божественный Закон учитывает мельчайшие человеческие потребности, работает во благо каждого человека и защищает их от зла. Объективно оценивая ситуацию, можно заключить: «на Земле не существует иной религии или морального кодекса, уделившего столь щедрое внимание и искренне признавшего эти права, кроме Ислама, объясняя и практикуя их»[9]


Шариат – право и нравственный кодекс Ислама – заботится не только о правах мусульман. Одним из отличительных черт Ислама является предоставление большинства этих прав также и немусульманам.  На самом деле, основной принцип заключается в том, что немусульмане имеют те же права и обязанности, что и мусульмане.[10]  Это – одно из качеств, делающих Ислам уникальной религией. Говоря, к примеру, о христианстве, профессор Джозеф Хит из университета Торонто пишет: «Бесспорно, что просмотрев Библию, вы не найдете ни единого упоминания о «правах». 1500 лет христианской мысли также не говорит о правах. Потому что сама идея отсутствует напрочь»[11].


Немусульмане имеют множество прав в Исламе. Мы ограничим наше обсуждение наиболее важными из них: свободой веры, правом трудиться, правом на убежище, правом передвижения, получения образования. 



Примечания:

[1] Зайдан Доктор Абд Аль-Карим «Ахкям аль-зиммийин уаль муста’минин»

[2] Зайдан Доктор Абд Аль-Карим «Ахкям аль-зиммийин уаль муста’минин»

[3] Абу Йусуф «Китаб аль-Харадж»

[4] Аль Аузаи (скончался в  157 по Хиджре/774 н.э.) Он был главным сирийским специалистом по Исламскому Закону своего поколения. Его правовая школа распространилась в северной Африке и Испании. Похоронен в Бейруте.

[5] Абу Убайд «Аль-Амуаль»  Зайдан Доктор Абд Аль-Карим «Ахкям аль-зиммийин уаль муста’минин»

[6] Рон Ландау «Ислам и Арабы»

[7] «Права человека» Энциклопедия Британника 2006.

[8] Газали М. «Право человека: Учение Ислама против Декларации Объединенных Наций»

[9] Мутаджалли Р.Дж.Х. «Свободы и Права в Исламе» (Mutajalli, R.J.H., ‘Liberties And Rights In Islam,)

[10] Зайдан Доктор Абд Аль-Карим «Ахкям аль-зиммийин уаль муста’минин»

[11] Хит Джозеф (Heath, Joseph, ‘Human rights have nothing to do with Christianity,)

Related Articles with Права немусульман в Исламе. Часть 2 из 13: Немусульманские жители исламских стран