Семья в Исламе: брак (часть 2 из 3)

Site Team

Брак

«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих» (Коран 30:21)


Брак – наиболее древний из социальных институтов. Он возник с сотворением первых людей  – Адама и Евы. С тех пор,  каждый пророк был послан  как пример для своей общины, все они, от первого до последнего, поддерживали институт брака как выражение разрешенных Богом отношений между мужчиной и женщиной[1].  Даже сегодня считается более правильным и надлежащим, когда  пара представляет друг друга как «моя жена» или «мой муж», а не «мой любовник» или «мой партнёр». Поскольку именно через брак мужчины и женщины интимная связь между ними становится законной.


«…Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них…» (Коран 2:187)

За историю существования мира возникали и сообщества, придерживающиеся крайних убеждений о противоположном поле сексуальности. Женщины, к примеру, воспринимались многими религиозными мужами как существа, несущее зло. Они считали, что контакт с ними должен быть сведён до минимума. Таким образом, монашество, со всей его жизнью воздержания и безбрачия, было изобретено теми, кто хотел, как они полагали, иметь набожную альтернативу браку и стремился к более благочестивой жизни.

«Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), и даровали ему Инджил (Евангелие). В сердца тех, которые последовали за ним, Мы вселили сострадание и милосердие, а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, но они поступили таким образом, дабы снискать довольство Аллаха (или Мы предписали им только стремиться к довольству Аллаха). Но они не соблюли его должным образом. Тем из них, которые уверовали, Мы даровали их награду, но многие из них являются нечестивцами» (Коран 57:27)


Единственная семья монахов (христиане, буддисты, или другие) – их товарищи-монахи в монастыре или храме. В Христианстве не только мужчины, но также и женщины могут занять ряды набожных, становясь монахинями или “невестами Христовыми”. Такая неестественная жизнь часто вела к большому количеству социальных недостатков, таких как жестокое обращение с детьми, гомосексуализм и незаконные сексуальные отношения, порой встречающиеся среди уединенных, – все из которых считаются преступными грехами. Те мусульманские еретики, которые следовали за неисламской практикой воздержания и отшельничества или, по крайней мере, утверждал, что стал на более набожный путь к Богу, чем сами пророки, имели те же самые недостатки в одинаковой степени.


Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, однажды предельно ясно выразил свое отношение к убеждению, что брак может стать препятствием на пути к Богу. Мужчина пришел к нему, чтобы заявить о своем намерении никогда не вступать в брак, и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ответил:


«Клянусь Аллахом! Я – наиболее богобоязненный из вас!  И я женат! Тот, кто не держится моей сунны (пути), тот не из нас (т.е. не истинно верующий)»


«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран 3:31).


На самом деле, мусульмане вовсе не рассматривают брак как что-то дурное для веры. Наоборот, брак – неотъемлемая часть их религиозной преданности. Как упоминалось прежде, пророк Мухаммад ясно заявил, что брак – половина религии. Другими словами, пожалуй, половина всех исламских достоинств, таких как преданность, целомудрие, милосердие, великодушие, терпимость, мягкость, стремления, терпение, любовь, сочувствие, сострадание, забота, изучение, обучение, надёжность, храбрость, милосердие, воздержанность, прощение, и т.д., находят своё естественное выражение через супружескую жизнь. Следовательно, предполагается, что богобоязненность и хороший характер в Исламе являются принципиальными критериями, которые супруги ищут в предполагаемом партнёре для брака. Пророк Мухаммад сказал:


«На женщине женятся из-за четырёх вещей: из-за её богатства, из-за её знатности, из-за её красоты и из-за религии. Ищи же ту, которая придерживается (заповедей) религии, и да сопутствует тебе удача» (Сахих Бухари).


Несомненно, некоторые социальные недуги и проблемы, распространившиеся во многих частях неисламского мира находят свое выражение и в некоторых частях мусульманского мира. Однако неверность, внебрачные связи и прелюбодеяние всё ещё резко осуждаются повсюду в исламских обществах, хотя теперь и не входят в число уголовно наказуемых, а порицаются только на словах. Действительно, мусульмане всё ещё осознают и признают разрушительное действие, приносимое общине добрачными и внебрачными отношениями. Фактически, Коран ясно даёт понять, что простое обвинение в недобродетели несёт очень серьёзные последствия в этой жизни и следующей.


«Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих» (Коран 24:2).


«Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения» (Коран 24:23).


Как ни странно, в то время как именно не состоящие в браке женщины более всего страдают от последствий «свободных» отношений, некоторые из более радикальных феминисток призвали к отмене учреждения брака. Шейла Кронин говорит: «Поскольку брак для женщины есть форма рабства, очевидно, что женское движение должно сосредоточиться на нападках на этот институт. Свободу для женщин не завоевать, пока существует брак».


Брак в Исламе или, если выразиться правильнее, брак согласно Исламу, сам по себе является средством для защиты свободы женщины. Нет лучшего примера совершенного исламского брака, чем пророк Мухаммад, сказавший своим последователям:


«Лучшие из вас – лучшие со своими жёнами. А я – лучший из людей со своими жёнами» (Тирмизи)


Возлюбленная жена Пророка, Аиша, оценивая свободу, которую предоставляло ей отношение её мужа, сказала:


«Он всегда участвовал в работе по дому, зашивал свою одежду, чинил обувь и подметал пол. Он доил, привязывал и кормил животных и делал хозяйственные работы» (Сахих Бухари).


«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллах» (Коран 33:21).



Примечания:

[1] Независимо от того, был ли женат сам пророк Иисус или был вознесен на небо неженатым. В любом случае, мусульмане убеждены, что он возвратится на Землю перед Концом Cвета во втором пришествии, и будет править на ней, а также станет мужем и отцом подобно любому другому семейному человеку. Таким образом, недавнее предположенное противоречие в «Коде Да Винчи» о том, что Иисус женился и имел детей, не является богохульством в той части, когда предполагает, что Мессия мог быть семейным мужчиной, хотя и является преждевременным.

Related Articles with Семья в Исламе: брак (часть 2 из 3)