Всеобъемлемость Ислама Часть 1 из 3: Завершение пророчества

Site Team

Под словами «всеобъемлемость Ислама» всегда понимается то, что Ислам предназначен для всех времен и для каждого места на земле. Кем бы человек ни был и где бы он ни находился, Ислам полноценно может быть его религией и образом жизни. И давным-давно (скажем, во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха), и через много лет (скажем, в 2525 году, если Господь пожелает того, чтобы это время наступило) Ислам способен быть актуальным для своего времени и понятным людям своей эпохи.

 


Для того, чтобы точно понять эту тему, лучше всего рассмотреть несколько близких к ней по смыслу вопросов. Первый из них – как пророческая миссия была возложена на Пророка Мухаммада. Другой важный вопрос касается доведения религии до совершенства и то, каким образом она может привести человечество к правильному пути в любую эпоху жизни человечества.

 


Завершение пророчества

Всевышний Господь предписал Пророку Мухаммаду быть последним пророком. В Коране сказано:

«Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только – посланником Аллаха и печатью пророков» (Коран 33:40).

Сам же Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) говорил:


«Все предыдущие пророки направлялись каждый к своему народу, я же был направлен ко всему человечеству» (Сахих Муслим).


Также он сказал:

«Во времена, когда жили потомки Исраиля (Бану Исраил), ими правили пророки – если умирал один пророк, заступал следующий. Но знайте же, что после меня уже не будет пророков» (Сахих Бухари, Сахих Муслим).


Из этого хадиса можно сделать вывод, что как бы долго ни продолжалась миссия пророков, рано или поздно у нее должно быть завершение, как у всего в этом мире, и должен прийти тот, кто будет последним пророком. О тех пророках, что приходили до Мухаммада, насколько можно об этом судить из сохранившихся преданий, нам неизвестно, чтобы кто-нибудь из них заявлял, что именно он и есть последний пророк. Например, во Второзаконии 18:17-19 Бог говорит Моисею, что он собирается отправить другого посланника "подобного ему" в будущем. В Новом Завете, в Евангелии от Иоанна 14:15-16, Иисус говорит про "другого Утешителя", которого пошлет Бог людям. (Также в Евангелии от Иоанна 16:7-8, Иоанна 16:12-13 Иисус говорит о пророке, который придет в будущем.) В отличие от них, пророк Мухаммад ясно дал понять, что ни один пророк не придет после него.


Будучи направленным к людям как последний пророк, такой посланник Бога должен обладать выделяющими его от остальных пророков качествами. Среди них:


Во-первых, поскольку за ним уже не будет других пророков, а значит, никто не сможет исправить ошибки или отклонения, Откровение, полученное последним пророком, должно с самого начала быть тщательно сохраненным на все последующие времена. В этой статье мы не станем подробно касаться деталей этой темы, но коротко можно сказать, что и Коран, и Сунна были сохранены в первоначальном виде.


Во-вторых, сущность «чудес», отмечающих пророка, должна также быть отличающейся от известных ранее. Чудом Пророка Мухаммада был Коран – его особая чудесность подтверждалась во все времена, в том числе и в наше время и, определенно, и в последующие времена.


В-третьих, последний пророк не может быть направлен только к одному народу, это означало бы, что у каждого народа есть свой собственный последний пророк, отличающийся от остальных. Последний пророк должен быть посланником ко всему человечеству, на нем цепь пророков должна закончиться, а его учение должно быть доступно всему миру. Только Пророк Мухаммад удовлетворял этому условию, он не был послан лишь к одному народу, а ко всему человечеству на всей земле. К примеру, мы знаем, что иудеи до сих пор считают себя богоизбранным народом, они признают только тех пророков, которые приходили лишь к ним. По этой причине многие ортодоксальные евреи не стремятся проповедовать свою веру другим нациям. Подобное мы можем найти и в Новом Завете, где говорится, что Иисус пришел лишь к евреям, но не ко всем людям. В Евангелии от Матфея 10:5-6 мы читаем:


« Иисус отправил этих двенадцать человек с таким наставлением: "Не ходите ни в какие самаритянские города и ни к каким другим народам, а идите к заблудшим овцам народа Израилева"».


Также в другом месте Библии можно найти слова Иисуса, которые он сказал женщине- хананеянке.


« Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матфей, 15:24).


Коран также подтверждает, что миссия пророка Иисуса не была направлена ко всем нациям мира (см суру 61:6). В отличие от него, о пророке Мухаммаде Всевышний говорит:

«Скажи (о Мухаммад): "О люди! Воистину, я — посланник Аллаха ко всем вам» (Коран 7:158).

В другом аяте также сказано:

«Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого» (Коран 34:28)


Это же утверждение мы можем найти еще в нескольких аятах. А Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал о себе, что его от остальных пророков отличает пять особенностей, об одном из которых он сказал так:


«До меня все пророки направлялись только к своим народам, и лишь я был направлен ко всему человечеству» (Сахих Бухари, Сахих Муслим).


В-четвертых, законы и учение последнего пророка должны быть утвержденными для всего человечества на все последующие времена до Судного Дня и не должны нуждаться в изменениях. В то же время эти законы должны быть достаточно гибкими, чтобы в любую эпоху человечество могло использовать их, находя в них ответ для своей ситуации. Дальше в статье мы более подробно осветим этот момент.


Если беспристрастно оценить все известные религии, каждый может убедиться, что всем приведенным условиям удовлетворяет лишь Пророк Мухаммад. Послание, с которым он пришел к людям, подходит для всего человечества, а это значит, что во все последующие времена людям необходимо обратиться к учению этого последнего пророка – Исламу.

Related Articles with Всеобъемлемость Ислама Часть 1 из 3: Завершение пророчества