三位一體說

Site Team

 

三位一體說

 

 
穆:你依然相信三位一體嗎?
 
基:是的,它記載在《約翰一書》第五章七、八節中:“在天上作見證的有三:父、道和聖靈,這三個歸於一;在地上作見證的有三:就是靈、水與血,這三樣也歸於一。”
 
 
 
穆:哦,這是在一六一一年英王詹姆士欽定版的《聖經》中出現的,它佐證了三位一體之說。然而,現今“在天上作見證的有三:父、子和聖靈,這三個歸於一”這一句在一九五二年及一九七一年的標準修訂版等很多版本的《聖經》中都已被刪除了,因為根據教會神學博士們的研究,它改動了希臘文本,是一個嚴重失誤。
 
基:真的嗎?我都沒有注意到這個!
 
穆:是的。在《新美國標準聖經》和《新世界聖經譯本》中的《約翰一書》第五章七、八節是這樣寫的:“並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。作見證的原來有三:就是聖靈、水與血,這三樣都歸於一。”你不知道這一重要部分被刪除了,這我能理解。但我不明白眾多的牧師神父和傳教士怎麼也不知道?還是他們知道卻故意向廣大基督徒隱瞞?
 
三位一體並不是《聖經》的說法。“三位一體”這個詞並沒有在《聖經》中出現過,甚至沒有在《聖經辭典》中出現。它絕不是耶穌的教導,耶穌也從未提過這一說法。在《聖經》中沒有任何的原理和證據證明三位一體之說。
 
基:但是在《馬太福音》第二十八章十九節可以看到:“奉父、子、聖靈的名給他們施洗”,這一部分並沒有被刪除,這難道不是三位一體的證據嗎?
 
穆:不是。如果說三個人在坐在一塊兒,或在一塊兒吃喝,難道這意味著他們是一體的嗎?絕對不是!西元三百二十五年,來自埃及亞歷山大城的一個基督教執事阿沙那西烏斯(Athanasius)提出的三位一體說,被尼西亞理事會正式接受,這已是在耶穌之後三個多世紀了。羅馬和埃及的多神信仰無疑在這方面影響了基督教。

 

 

基:對於羅馬和埃及的多神信仰影響了基督教這一說法,我希望你能拿出證據。

穆:好的。以下是對一些民族影響較大的神靈和神子的名字列表。

希臘人

阿波羅(Appolo),戴奧尼夏(Dionysius)

羅馬人

赫酷利斯(Hercules)

敘利亞人

阿多尼斯(Adonis)和阿提斯(Attis)

波斯人

米斯拉(Mithra)

埃及人

奧塞利斯(Osiris),伊希斯(Isis),何露斯(Horus)

巴比倫人

巴力(Baal),阿詩塔特(Astarte)

從上表你可以看出這些民族所崇拜的這些虛幻神靈和偶像。當保羅決定讓耶穌成為上帝之子的時候,這些民族覺得那是很合理的信仰。

同時,耶穌所說的安息日也由週六被改成了周日;十二月二十五日本是傳說中米斯拉神的生日,也變成了耶穌的生日。《聖經》中清楚地預言了受禁止的裝飾聖誕樹:“耶和華如此說:‘你們不要效法列國的行為,也不要為天象驚惶,因列國為此事驚惶。眾民的風俗是虛空的,他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹,匠人用手工造成偶像。他們用金銀妝飾它,用釘子和錘子釘穩,使它不動搖。它好像棕樹,是鏇成的,不能說話,不能行走,必須有人抬著。你們不要怕它,它不能降禍,也無力降福。’”(《舊約·耶利米書》10:2-5)然而,基督徒們多個世紀以來一直這樣做,教會和牧師們卻不制止這個《聖經》中明確禁止的罪惡。

 

 

基督教的紀元採用了羅馬儒略曆;雖然耶穌從未吃過豬肉,但吃豬肉也被基督徒接受了;割禮是上帝和先知亞伯拉罕及其子孫間的盟約,上帝命令亞伯拉罕和他的兒子及民眾們都要實行割禮。然而,割禮卻被保羅廢除了:“我保羅告訴你們:若受割禮,基督就與你們無益了。”(《新約·加拉太書》由於基督教長期遠離了耶穌(祈真主賜其平安)的真正教導,真主才派遣了最後的使者穆罕默德(祈主福安之)作為恢復真正的真主宗教的復興者。

 

 

請你告訴我:亞伯拉罕和保羅誰更偉大?

基:當然是亞伯拉罕。他是上帝的先知,而保羅只是一個門徒。

穆:對了!《聖經》中記載耶穌在出生後第八天舉行了割禮,然而保羅卻把割禮給廢除了。任何有點正常理智的人都能看到保羅這種違背耶穌行為和教導的教義。耶穌甚至在《聖經》中說到一個不行割禮的人就如同一條狗一樣!

 

 

尊貴的《古蘭經》中警告說:“妄言真主就是瑪利亞之子麥西哈的人,確已不通道了。麥西哈曾說:‘以色列的後裔啊!你們當崇拜真主——我的主,和你們的主。誰以物配主,真主必禁止誰入樂園,他的歸宿是火獄。不義的人,絕沒有任何援助者。’妄言真主確是三位中的一位的人,確已不通道了。除獨一的主宰外,絕無應受崇拜的。如果他們不停止妄言,那末,他們中不通道的人,必遭痛苦的刑罰。”(《古蘭經》5:73、74)

 

 

現在你還依然相信耶穌從未教導過的三位一體嗎?

基:關於這個問題,你讓我有了更多的思考。不過,上帝和耶穌是一體的:“你們當信我,我在父裡面,父在我裡面。”(《約翰福音》14:11)

穆:那你再讀一下《約翰福音》第十七章二十一節。

基:“使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面……”

穆:這裡很明顯,上帝和耶穌是一體,但是門徒們和耶穌及上帝也是一體。如果耶穌在上帝裡面就說耶穌就是上帝,那麼門徒們怎麼不是上帝呢?他們也在耶穌和上帝裡面阿!如果上帝、耶穌和聖靈是三位一體,那麼加上十二門徒,那應該是十五位一體才對。一個讀到這節經文的人應該意識到它的意思是:上帝、耶穌和眾門徒們是同一個目的,即:從悖逆、偶像崇拜及奴役的黑暗中拯救人類。假設一下我是一名醫生,我的父親及祖父也都是醫生,然後我說:“我們是同一的”,任何一個讀到或聽到這個說法的人都會意識到它的意思是“我們在職業上是同一的”,而不會是說我們是同一個實體人。

 

 

基:但是耶穌就是上帝的說法還可以在《約翰福音》第十四章九節找到依據:“……人看見了我,就是看見了父”。

穆:請在看一下原文,在這句之前和之後是什麼?“腓力對他說:‘求主將父顯給我們看,我們就知足了。’耶穌對他說:‘腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父,你怎麼說‘將父顯給我們看’呢?’”(《約翰福音》14:8、9)

耶穌向腓力解釋。當你意識到上帝的創造:太陽、月亮、人類自身和所有其它所有美麗的事物,以及由上帝創造的耶穌本人時,你就應該相信上帝了。耶穌說:“神是個靈”(《約翰福音》4:24),“……你們從來沒有聽見他的聲音,也沒有看見他的形像。”(《約翰福音》5:37)所以你怎麼能看到靈呢?他們所看到的只是耶穌而非上帝。甚至保羅也說過:“……是人未曾看見,也是不能看見的……”(《新約·提摩太前書》6:16)所以你能用眼睛看到的絕不可能是上帝。

基:但是多馬(耶穌十二門徒之一)曾說:“我的神,我的主”。

穆:請再讀一次明文。這是一句由詫異和震驚而發的感歎句!設想一下,當正在和你談話的時候,如果突然有一個人來告訴我說我的母親出了車禍,我叫道:“我的主啊!”難道這意味著我稱呼你為“我的主”嗎?當然不是!我這樣說只是一個驚歎語氣。只要你認真讀一下湯瑪斯這句話所處的明文,你就應該知道那只是他的一個驚歎語。當聽到什麼令人震驚的事情的時候,人們總是習慣驚呼“我的主”。

基:實話說,要否認一個從小就被灌輸給自己的觀念,真的很難。

 

 

穆:對於三位一體說,也許下面的問題會給你一個比較好的理解。請問什麼是聖靈?

基:聖靈就是聖靈,也就是上帝。我們被告知聖父是神,聖子是神,聖靈也是神。我們不允許說三個神,而只能說是一個。

穆:請讀一下《馬太福音》第一章十八節。

基:“耶穌基督降生的事記在下麵:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。”

穆:再讀《路加福音》第一章二十六、二十七節,對比一下。

基:“到了第六個月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒,到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。”

穆:所以,在耶穌誕生的奇跡中,《馬太福音》提到了聖靈,而《路加福音》提到了天使加百列。那麼現在清楚誰是聖靈了?

 

 

基:聖靈就是天使加百列!!

穆:正是!那麼你現在還依然相信三位一體嗎?

基:這麼說,上帝就是上帝,聖靈是天使加百列,而耶穌就是……

穆:說下去!耶穌——瑪麗亞之子,他是上帝的一名先知和使者。

基:那麼基督教會何以將其稱之為“秘密”呢?

穆:我們採用尊貴的《古蘭經》作為標準,以更正先前降示的,已被人們篡改的經文。如果你現在能夠相信上帝是一個,聖靈加百列是上帝所鍾愛的天使,而瑪麗亞之子耶穌是一名先知,那麼你為什麼不更深入下去,承認穆罕默德是最後的使者呢?讀一下伊斯蘭的作證言,先用譯文,再用阿拉伯語譯音。

基:請你先告訴我,讓我先理解。

穆:“我作證:除安拉外別無主宰,他是獨一無二的;我又作證:穆罕默德是他的僕人和使者。”“Ash-hadu Allah Ilaha illal-Lahu wahdahu la shareekalahu waAsh-hadu  anna Muhammadan abduhu wa rasuluh.”

 

 

基:等一下!那我們已經過世的父母祖輩怎麼辦?他們可都是基督徒啊。

穆:當亞伯拉罕(祈真主賜他平安)清楚了真理之後,他依然離開了他的父母和祖輩。那時他才僅僅十三歲。

每個人對自己負責。也許那時真理沒有像現在一樣這麼清楚地展示給你的祖輩。真主在《古蘭經》中說:“誰遵循正道,誰自受其益;誰誤入迷途,誰自受其害。一個負罪者,不負他人的罪。派遣使者之前,我不懲罰(任何人)。”(《古蘭經》17:15)

現在真理已經來臨你了,是接受還是拒絕,這取決於你的選擇。

基:我知道在《古蘭經》中       ,真主自稱時使用的是阿拉伯語第一人稱複數形式nahanu(我們),你能解釋一下嗎?穆斯林們是只相信一個真主的。

穆:一個很好的問題。記得我之前和你說過,在阿拉伯語和希伯來語及某些特定語言中,名詞的複數有兩種形式:一種是表數目,令一種則是表尊稱。《古蘭經》裡用的這個複數“我們”,就是用於表示尊稱的複數。例如一個國王發佈一項詔書的時候,他是這樣說的:“我們做出這項決定等等”,他用“我們”代替“我”。真主說話時用“我們”替代“我”,也是同樣的方式。

基:好的,我現在明白了。但是,難道不可以同時接受並信仰伊斯蘭教和基督教二者嗎?

 

穆:“宗教無強迫”。你可以按照自己的意願去信仰。但是,如果你將二者合二為一,那你依然沒有順服真主,你依然是一個不信者。真主在《古蘭經》中說:“有些人不信真主和眾使者,有些人欲分離真主和眾使者,有些人說:‘我們確信一部分使者,而不信另一部分。’他們欲在信否之間採取一條道路。這等人,確是不通道的。我已為不通道的人預備了淩辱的刑罰。確信真主和眾使者,而不歧視任何使者的人,他將以他們(應得)的報酬賞賜他們。真主是至赦的,是至慈的。”(《古蘭經》4:150-152)

基:我現在還沒有念誦作證言,所以還不必履行信仰義務。這樣難道不行嗎?

穆:這取決於你自已。只要你是一個理智健全的成年人,無論你念誦作證言與否,都有相應的義務。安拉以特定的目的創造了這個世界。他給了你理智去區分正確和錯誤。他已向世人派遣了眾多的先知作為警告者。我們被創造只為了崇拜他。

“……我們的主啊!你沒有徒然地創造這個世界。我們讚頌你超絕萬物……”(《古蘭經》3:191)

“難道我沒有為他創造兩隻眼睛、一條舌頭、兩片嘴唇,並指示他兩條明顯的道路嗎?”(《古蘭經》90:8-10)

“我創造精靈和人類,只為要他們崇拜我。”(《古蘭經》51:56)

“我確已使大地上的一切事物成為大地的裝飾品,以便我考驗世人,看誰的工作是最優美的。”(《古蘭經》18:7)

 

 

 

Related Articles with 三位一體說