他在朝觐中环游天房的时候,从黑石的内侧环游了天房一圈,然后回国了。

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一切赞颂,全归真主。

 第一:

马力克学派、沙菲尔学派和罕百利学派的大众教法学家主张环游天房的条件就是要环游整个天房(克尔白);谁如果从黑石的内侧环游了天房一圈,那么这一圈不算数,因为他没有环游整个天房,真主命令穆斯林:“让他们围绕那间古房而环行。”(22:29)。


谁如果从黑石的内侧环游了一圈天房,他没有环游天房的一部分,因为黑石是天房的一部分,所以从黑石的内侧环游的这一圈不算数。


这些学者说:必须要环游天房七圈,谁如果在环游天房的时候少了一圈,他的环游无效。

根据这种主张,你必须要完成以下的几件事情:

1你要返回到麦加,完成“伊发德”的环游。


2如果你是履行享受朝的人,要奔走索法和麦尔沃,因为你原先的奔走是在无效的环游之后,所以不算数;如果你是履行单朝的或者连朝的人,你在“古都米”(初次到来)的环游之后没有奔走。

3你必须要交纳与妻子同房的罚赎,在罕百里学派的主张中可以进行选择:宰杀一只羊;或者给六个穷人施舍,每人一个“蒙代”的小麦或者半升其它的食物;或者封斋三天。一个“蒙代”大约750克,半升等于两个“蒙代”。

敬请参阅《姆丹沃奈》(1 / 425) 、《加利利的天赋》(3 / 70、72、73)、《总汇》(8 / 32)、《穆额尼》(3 / 189) 和《揭示面具》( 2 / 530)。

 伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“这个问题“黑石必须要在环游之内,因为黑石属于天房”,之所以这样,就是因为真主说:“让他们围绕那间古房而环 行。”(22:29)。黑石是天房的一部分,谁没有环游黑石,他的这一圈不算数。阿塔伊、马力克、沙菲尔、艾布·扫尔和伊本·孟泽尔都坚持这种主张。意见 派主张:“如果人在麦加,还补剩下的环游;如果人已经回到了库法,则应该交纳宰牲的罚赎。”《穆额尼》(3 / 189)。

第二:

哈奈非学派主张谁如果环游了大多数圈数,他已经完成了环游的主命,他们认为大多数圈数就是三圈加上第四圈的大多数。


所以他们认为谁如果从黑石的内侧环游了七圈,他已经完成了大多数圈数,放弃了十分之一的环游,因为黑石是天房的四分之一。


根据这一点,谁如果环游了六圈、或者环游了全部的七圈、或者从黑石的内侧环游了一部分圈数,然后回到他的国家,他可以在两件事情之间选择一件:


第一件事情:重新回到麦加受戒,环游剩下的一圈,并且为这一圈给一个穷人施舍两个“蒙代”的小麦。

第二件事情:把一只羊送到麦加、或者委托别人在麦加替他宰一只羊,把羊肉分发给禁地的穷人。

谁如果在这个环游之后与妻子同房了,他们认为没有任何罪责,因为这是在正确有效的环游之后发生的行为。敬请参阅《麦布苏特教法大全》(4 / 43、 46 )和《教法精妙》(2 / 132)。


赛尔赫斯(愿主怜悯之)说:“如果从“赫推姆”(短墙)的里面完成了正朝和副朝的环游,如果人在麦加,必须要还补被放弃的部分环游;如果他已经回到 了家乡,必须要交纳宰牲的罚赎,因为被放弃的是少数,也就是“赫推姆”这一部分的环游而已,我们已经阐明了,谁如果放弃了少数环游,他必须要重新环游被放 弃的环游,如果没有重新环游,我们主张他必须要交纳宰牲的罚赎;这个情况与上述问题中的情况一样,但是我们认为最好从头重新环游,以便照顾圣训规定的顺 序,如果只重新环游“赫推姆”,这也足够了,因为他完成了被放弃的那一部分。”《麦布苏特教法大全》(46 - 49)。

 第三:

在这个问题中最正确的主张就是大众教法学家坚持的主张,因为他们的证据很强,如前所述,又如先知(愿主福安之)说:“你们向我学习朝觐的仪式。”这 段圣训解释和阐明了真主的经文:“让他们围绕那间古房而环行。”先知(愿主福安之)环游了天房七圈,全部从黑石的后面开始,这说明这是每一个人必须要履行 的义务(瓦直布)。

 第四:

你现在仍然处于受戒的状况,所以你不能与妻子同房,一直到通过环游天房和奔走索法和麦尔沃之后开大戒为止。

 第五:

不应该遵循哈奈非学派认为这个环游是正确的这种主张,唯有无力返回麦加的人除外,他可以遵循这个主张;如果你不能回到麦加,你可以遵循哈奈非学派的这个主张,你必须要宰杀一只羊,把羊肉分发给禁地的穷人,如前所述。

 

 第六:

一个人在履行宗教功修之前必须要学习相关的教法律例,应该向德才兼备的学者询问疑惑不解的内容,而不要随随便便的向任何人询问,如果你当时询问的、 向你阐明哈奈非学派的主张的那个人是有能力阐释法特瓦的学者,或者是与你同行的朝觐团队的指导者,而且你认为他是有资格的学者,那么你没有任何罪责,你可 以遵循他的主张和法特瓦。

 我们祈求真主襄助我们,赐予大家顺利和正确。

 真主至知!

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