伊斯兰与其它信仰的区别(2/2)

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伊斯兰强调个人与社会之间的平衡


伊斯兰的另外一个特征是,强调个人与社会之间的平衡。它承认个人的独立性,同时也强调每个人都要在真主面前因为自己的职责而被问责。先知穆罕默德(愿主赐福于他)说:


“你们每个人都是牧羊者,都要对自己的羊群负责任。领袖是百姓的牧羊人,他要对他们负责任;丈夫是家庭的牧羊人,他要对家庭负责任;妻子是丈夫的家居的牧羊人,她要对丈夫的家负责任;仆人是主人财产的牧羊人,他要对主人的财产负责任。”


该段圣训的传述人说:我还听见先知这样说了:“一个人是他父亲的遗嘱的监护者,他要对遗嘱的实施负责任。你们所有的人都是牧羊者,你们都要对你们所管辖的地方和你们所管辖的人负责。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录)


伊斯兰的另外的一特征是保障个人的基本权利,不允许任何人加以侵犯。伊斯兰教育制度的基本目标之一,就是培养受教者的个性,它不接受这样的主张:那就是个人为了社会或者国家利益而必须消除自己的个性。

 


伊 斯兰认为,所有的人都是平等的,不管他是什么肤色、讲什么语言、属于什么种族或者国籍。它重视人的良知,注重消除因种族、社会地位和财富导致的人与人之间 的隔阂。尽管我们生活的社会自称是一个文明的社会,但是没有人会否认,这些人与人之间本不该有的隔阂过去曾经存在、现在还存在并将继续存在下去。伊斯兰的 目的是坚决消除这些隔阂,它强调这样一种观念:全人类都是真主治理下的一个大家庭,即所有的人在真主面前都是平等的。

 


全 球性或国际性是伊斯兰的又一大特色,它不承认源于种族、部落、肤色、血缘和地域的隔阂和区别,这一观念与穆罕默德为圣之前的社会观念形成鲜明的对比。然 而,不幸的是,这些偏见以不同的形态和方式依然广泛存在于今日之世界。伊斯兰意欲把人类团结在这样的一面旗帜下:和谐统一,消除人与人之间的隔阂。对于一个国家间纷争不断、民族间仇恨遍布的世界而言,伊斯兰代表了一种生活的信心和希望,代表人类光辉灿烂的未来。

在这一方面,历史学家阿诺尔德·约瑟·汤因比做了有趣的观察。在《文明的考验》一书中,他写道:

“目前存在两种惹人注目的危险——一种是精神方面的危险(就是种族观念),另一种危险则在物质方面(就是酗酒)。事实已经证明,伊斯兰精神能改变两种危险带给社会的危害。如果人们接受伊斯兰的这种精神,那么西方社会将会拥有崇高的道德观与社会价值观。

消除各族穆斯林之间的种族隔阂是伊斯兰最为成功的道德实践之一。现代社会,非常需要大力宣传伊斯兰的这一优越特点……可以想见在不久的将来,在建设一个充满包容、和平世界的进程中,伊斯兰的这一精神,将会是一个决定性的力量。

 


西 方企业“开明”了热带地区的原始部落人,而在那些地区,酗酒的危害程度也达到了前所未有的水平。人们试图通过外部力量,强加一些颇具政治色彩的防范措施, 以改善社会上广为流行的这一邪恶行为。但除非摆脱这一邪恶行为的愿望和意志成为人们的自觉行动、除非人们意识到他们所关注的事情的重要性,否则这个社会不 大可能消除业已存在的这一邪恶行为。现在西方管理员们不同程度地染上“盎格路-萨克逊”思想意识,由于他们的种族意识,产生了对‘有色人种的歧视’。在信仰方面,他们与‘当地’信仰危机的人们处于分离状态。 改变当地人们的信仰是一项重要任务,但在这一点上,由于他们能力有限,很难期望他们完成这一任务。而在净化人的灵魂这一点上,伊斯兰可以扮演重要角色。


在这些快速发展的地区,西方文明创造了一个个经济神话和一个个政治实体,但与此同时,也造就了社会道德生活与信仰生活的空虚。

 


因此,从未来的前景方面分析,在这里我们可以提出两个对世界有影响的力量,一种力量是触及世界各个角落的西方势力,它控制了自己缔造的世界无产阶级(西方化的人)。但纵观世界的未来,我们根据宗教的新特点可以推测,对未来做出贡献的力量就是伊斯兰。”

 


永恒与变革

人 类社会与文明之中,同时存在永恒的东西与可变的因素,这种情形过去如此,现在如此,将来也是如此。不同的思想或文明体系的两端,如果失去平衡,就会走向错 误。过分强调稳定性,会使这一体系容易僵化,没有灵活性,社会不会取得进步;而缺乏稳定性的价值观、缺乏固定的主导因素,则会使人们的道德成为相对的、不 定型的、混乱的东西。


现在重要的是,要 使同一体系的两面——稳定性和可变性之间达到平衡。使它同时能适应稳定和变革的要求。美国一位法官指出:“我们时代最大的需要是一种思潮:在稳定和变革的 矛盾之间找到一条平衡的出路,提供一个发展的原则。”伊斯兰提供了这一思想指导,可以满足稳定与变革的要求。

 


只 要我们深深思考,我们不难发现生活中就包含着稳定与变化,因此,生活既不僵化、又不多变;既不完全接受事物细节的所有改变,也不完全否定事物的灵活多变 性,即便是事物本身的某些特质也不是一成不变的。从人体的变化中,我们可以清楚地看到这一情况。在人的一生中,甚至人体本身保持原样时的同时,人体内部的 细胞也发生多次变化。一棵树的叶子、花朵、果实在发生变化,但树的本质又有一定的不变性。生活的法则也应如此,稳定与变化的因素也应和谐地存在于我们的生 活中。

 


生活中的这一法则能满足人类饥渴的本性,满足社会的的各种需求。在滚滚红尘和岁月的变迁中,人类生活的核心价值应该保持不变,但解决问题的方法和手段,随着时代的不同而变革。伊斯兰注重研究新的问题、新的现象,以运用符合实际的方法解决之。

 


真 主赐予人类的《古兰经》和“圣训”中,就包含这样的解决问题的永恒指导。这一指导来自真主,真主不受时空的限制。真主默示个人行事的原则和社会行为,就是 为了解决现实问题,真主的指导是永恒的。但真主默示的原则是宏观的、根本的,根据时代的变迁、条件的改变,真主允许人们在把握基本原则的前提下,自由、灵 活地解决具体。通过“伊治提哈德”(通过个人努力达到真理,即教法演绎),不同时代的人们可以依据经、训的指导精神,用适合于时代的方式解决时代的问题。 我们可以这么说,这个基本的原则是永恒不变的,而根据每个时代的特殊性,应用这一原则的方法是可以变化的。这就是为什么伊斯兰法永葆青春、与时俱进原因所 在。

 


完整教诲的保存

最后,还有一个事实需要陈述清楚。伊斯兰原汁原味地保存至今。我们能找到原封不动的真主的指导——启示给人类的经典,真主至实的语言《古兰经》。这部经典至今已过去1400多 年的历史了,但人们还能找到《古兰经》的原本,作为《古兰经》权威解释的圣训——先知的言行及生活细节也被完整地保存至今。这一独特的历史记载,迄今没有 任何的改变。“圣训”和“先知传记”,以前所未有的准确性和真实性,记载了先知所说的话和他的生平事迹。甚至非穆斯林的批评家也不得不承认这一雄辩的事 实。

 


伊斯兰的这些特征,使它拥有了成为现在与将来之宗教的资格。无论是过去和现在,这些特征吸引了数以百万计的人们。他们见证,伊斯兰是真理之宗教,是人类的正确出路。毫无怀疑,这些特征,也会吸引未来的人们。那些渴望真理、胸怀虔诚与诚实心的人,将会这样说:

“我见证,除真主外绝无应受崇拜的主,他是独一的,没有可与之匹敌的主;我见证,穆罕默德是他的仆人,是他的使者。”

 


在这里,我们乐意引用伯纳德·肖说的话:

“我 对穆罕默德的宗教评价很高,因为它有惊人的活力。只有这个宗教,深深吸引了我,在我不同的人生阶段,使我拥有了接受新思潮的空间。这一宗教吸引着不同世道 的人们。我研究了他——这个充满传奇色彩的人——我不是一个反对基督教的人,但我个人认为,他应该称为人类的拯救者。我相信,如果把现代社会专政的权力赋 予他,他会成功解决现代社会的所有问题,给人类社会带来和平与幸福。我预言,就像今日欧洲接受他的信仰一样,未来的欧洲也会接受穆罕默德的信仰。”

 

 

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