伊斯兰的功修:(3/3)功修的全面性

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如我们在前文中提到,伊斯兰的功修是综合性的, 它包含人的观念、思维、立意、感情、言论与行动。简单地说就是安拉所要求的一切,包括人的内心的活动、外部肢体的活动,以及人们彼此交往、相处而产生的一 切社会活动。因此,功修除了一般的宗教仪式之外,还包括人的信仰、工作、社会行为、个人行为等。

在善行、恶行、不善不恶之间存在着明显的区别。善行与安拉所规定的目标一致,与人的天性一致,给社会带来和谐,能消除人们之间的冲突,解除人们遭受的痛苦,因此,凡是善行都是功修的表现形式,凡是善行均能得到安拉的报偿。

一个人只要是为了追求安拉的喜悦而行善,通过行善给他人带来益处、抑制犯罪,那么伊斯兰把此人的生活中的一切行为都看作功修。一个人只要端正自己的立意,只要虔诚地寻求安拉的喜悦,就可以把自己每天的时光变成功修的时光。安拉的使者说:

“帮助一个人或帮他把东西驮上了马背是善行,一句良言是善行,走向清真寺的每一步是善行,清除道路上的障碍物也是善行。”(《布哈里圣训实录》)

正当的谋生也是善行。先知的一位弟子看到一个因劳动而显得异常疲乏的人,就感叹道:“假如他为了寻求安拉的喜悦而这样劳累,那该多好啊。”

先知说:

“如 果他这样辛苦是为了养活孩子,那么他就在干安拉喜悦的工作;如果他这样辛苦是为了养活年迈的父母,那么他就在干安拉喜悦的工作;如果他这样忙着工作,是为 了抑制自己的欲望,那么他就在干安拉喜悦的工作;如果不是为了这些而是为了炫耀、为了名誉,那么他的工作就是为了撒旦(恶魔)的满意。”(al-Mundhiri, as-Suyuti

一个人有正确的举意时,他的一举一动都可成为功修。对此,安拉的使者说:

“你们亲近妻子,那也是一种功修。”(《穆斯林圣训集》)

同样,只要一个人有端正的举意、有博取安拉喜悦的意识,那么,他的吃饭、睡觉、工作,以及一切好品行,如坚持真理、诚实、慷慨、勇敢、谦虚等都属功修。

谁希望自己的每个行为成为功修、得到安拉的报偿,他必须达到以下要求:

1)     端正举意。先知说:“一切工作只凭举意,每个人将得到自己所举意的。”(《布哈里圣训实录》)

2)     行为本身必须是合法的。如果行为本身是受到禁止的,那么,动机再好,都无济于事,从事这种行为定受惩罚。先知说:“安拉是纯洁的、高尚的,他只接受纯洁的、高尚的工作。”(《穆斯林圣训集》)

3)     必须不折不扣地履行伊斯兰法。要远离欺骗、压迫、不公道等不良行为。先知说:“骗子不是我的教民。”(《穆斯林圣训集》)

4)     行善干好固然重要,但不应该妨碍他本人的宗教义务。安拉说:“信道的人们啊!不要让你们的财富,子女妨碍你们纪念安拉。”(《古兰经》63:9

在 此,我们清楚地看到:伊斯兰的功修不局限在清真寺(或修道院)里,也不只是承认安拉造化万物、造化人类这一事实,更不是一些单纯的、徒有形式而缺乏内涵的 礼仪仪式。伊斯兰的功修除了一系列极具现实意义的宗教礼仪仪式外,还包括一个人的内心的活动和外部肢体的活动,而且内心的活动与身体的活动紧密联系,互为 映照。它确定了正义,并认为人们从事正义事业有回报。人们通过对伊斯兰功修的综合理解与实践,实现安拉造化人类的目的:

“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(《古兰经》51:56)

人类需要生活,但人类的生活不能只按照人的主观愿望、意欲程度、思想状况,或者按照社会上流行的某种时髦、某种政治制度、某种思想意识、学术观点等,人类的生活一定要按照自己在宇宙之中被造化的真正目的——崇拜安拉。

“你应当趋向正教,[并谨守]安拉所赋予人的本性。安拉所创造的,是不容变更的;这才是正教,但人们大半不知道。”(《古兰经》30:30)

当人们在生活中履行了安拉的命令、远离了安拉的禁戒时,他们的每一个行为就符合了安拉的意志。这样,从早到晚,从生到死,他们的一生就是崇拜安拉的一生,他们将会得到安拉的赏赐。这正是先知穆罕默德的生活模式。恰如安拉说:

“你说:‘我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为安拉——全世界的主。’”(《古兰经》6:162)

当人们达到这样的状态时,他们也达到了与世界万物的和谐,回归到了他们的天然状态中。因为安拉所造化的其他万物不断地、不停地、自觉地崇拜着安拉,犹如安拉所说:

“你难道不知道吗?在天上的和在地上的,与日月群星,山岳树木, 牲畜和许多人,都服从安拉,有许多人当受刑罚……”(《古兰经》22:18)

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