伊斯兰简史(3/5):光复麦加

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《麦地那宪章》,即各部落在接受穆罕默德为安拉的使者的前提下建立睦邻关系,以共同抵御入侵之敌所制定的政治纲领,又称麦地那盟。它显示了穆斯林精诚团结的社会政治倾向,并同其他社会群体区分开来。《宪章》同时界定了非穆斯林在伊斯社会中所起的作用和他们的地位。例如,犹太人作时伊斯兰社会的一部分,只要遵纪守法,他们就为受保护民Dhimmis)。《宪章》同时为了穆斯林麦加之后对待服从者的示范。基督徒和犹太人在交付护税(穆斯林交天课,非穆斯林交人丁税或保护税)的基础上,允许宗教信仰自由,保护他们的社会地位,同穆斯林政权建立睦邻关系。这一情状不适宜于多神教徒,因为他们从根本上就不接受认主独一的思想。


《先知传》的作者伊本·伊斯哈格说,就在这个时候,穆罕默德曾向波斯国王、拜占庭皇帝、阿比西尼国王、埃及总督等国家元首致信,号召他们归信伊斯兰。没有什么更能诠释这个小社团的信心了,其军事力量,尽管是在壕沟之战,也不足为奇,但它的信心是无可非议的。穆罕默德如此有效地同各个部落建立了一系列的盟约,并于公元628年,同1500名信士进入克尔白。这确是穆斯林历史上的里程碑。在此之前,穆罕默德离开了他的出生地麦加,并在麦地那建立了伊斯兰政权。而现在,他依照自己的权利又同那些曾与他为敌的麦加首领达成协议。一年后,即公元629年,他又重返此地。实际上,攻克麦加,是没有发生任何流血冲突一次宽容的理想征服进入麦加后,他首先捣毁了克尔白里面和周的所有偶像,多神教徒的一切迷信崇拜从此消亡。与此同时,未来埃及的征服者阿穆尔··阿斯和后来被称之安拉之的哈立德··瓦利德归信了伊斯兰,并宣誓效忠于穆罕默德。他们的归信尤为重要,因为他们曾是最痛恨穆罕默德最的敌人。

 


穆罕默德返回麦加掀起了他使命的极点。632年,他突然病重,并于同年68日在他的第三任妻子阿伊莎屋内,安拉的使者因高烧而归真。


穆罕默德的去世是重大的损失对于追随他的人来说,这位来自麦加的凡人,远远胜过一位挚爱的朋友、一位有才华的行政官、一位可敬的战无不胜的领导者。穆罕默德是安拉的教者,是该教诲传身教的楷模——数世纪来指导人类思想和行动、信仰与行为的《古兰经》的教诲,在人类历史上具有划时代的意义。尽管他已经归真,但对于他在阿拉伯创建的伊斯社会没有丝毫的影响,对于他的使命——向世界传达《古兰经》的声音,也没有产生任何的影响。如同艾布·伯克尔所说:谁崇拜穆罕默德,那么他必须知道,穆罕默德已经死了;谁崇拜安拉,他要知道,安拉是永生不死的。

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