伊玛尼与伊斯兰的区别

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无疑地,在穆斯林(顺服者)与穆民(信士)之间具有巨大的区别,或者是说在伊玛尼(信仰)与伊斯兰(顺服)之间具有巨大区别。伊玛尼是言辞与行动——内心与口头的言辞,内心与肢体的行动。而伊斯兰意即服从安拉、接受他的判决,清高的安拉说:“游牧的阿拉伯人曾说:‘我们已信道了。’你说:‘你们没有信道,虽然你们可以说:‘我们已归顺了’,但正信(伊玛尼)还没有入你们的心。’”(《古兰经》4914

因此,学者们解释伊玛尼是内心的工作,而伊斯兰是外在的工作,因为伊玛尼的本质是内心的确信与认定,而伊斯兰的本质是归顺与服从,需要肢体的应答。

因此,穆斯林就是服从安拉的命令、归顺于他的人,谦卑、顺服于安拉,在宗教事务中没有犹豫,当安拉下达命令的时候积极去做,当安拉禁止某事的时候便放弃远离,他相信安拉命令的必然是有利的,而安利禁止的必然是有害的,当他服从安拉的时候心怀喜悦,而毫无怨言。这样的人被称之为穆斯林。

亲爱的读者,在解释完顺服的意义之后,再让我们来了解信仰。在一段著名的圣训中,天使加百利对先知(祈主福安之)说:“安拉的使者啊,你告诉我伊玛尼(信仰)吧。”先知回答:“伊玛尼就是皈信安拉及他的众天使、众经典、众使者和末日,并皈信前定。”然后加百利说:“你告诉我伊斯兰(顺服)吧。”先知说:“伊斯兰就是作证除安拉外别无应受崇拜者、穆罕默德是安拉的使者,并立行拜功、完纳天课、封莱买丹月的斋、在有能力的情况下朝觐天房。”

这里,圣训为我们解释了伊玛尼是内心的工作,因为它源自于内心;而伊斯兰是外在的工作,因为作证词即便是用言辞表述也是外在的,是崇拜并顺服与独一安拉的外在表现形式,拜功、斋戒、天课、朝觐也不无是外在的表现形式。

虽然如此,在伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述的先知(祈主福安之)圣训中,伊玛尼也意味着伊斯兰。在阿卜杜·盖斯部落的使团来到先知(祈主福安之)面前时,先知对他们说:“我命令你们四件事:我命令你们信仰(伊玛尼)安拉,你们知道什么是对安拉的信仰(伊玛尼)吗?那就是作证除安拉外别无应受崇拜者、穆罕默德是安拉的使者,并立行拜功、完纳天课、封莱买丹月的斋、并缴纳五分之一的战利品。”在这段圣训中,伊玛尼等同于伊斯兰。

亲爱的读者:这里我为你总结如下:伊斯兰(顺服)意即外在的工作:作证词、礼拜、封斋、天课、朝觐,以及其它的外在工作,这五个要素类似于伊斯兰大厦的五根支柱,缺一不可。

而伊玛尼(信仰)是言辞、行动及相信:内心及口头的言辞、内心及肢体的行动。口头的言辞表现为赞美安拉、诵读《古兰经》、祈祷、命人行善、止人作恶、教育指引迷误者、向人至祝安词或回祝安词等等。行动表现为内心及肢体的活动,内心的行动即喜安拉之所喜、憎安拉之所憎、满意安拉的判决、遭遇患难时坚忍、畏惧安拉、希冀安拉、托靠安拉、向安拉忏悔……而肢体的行动表现为鞠躬、叩头、站立、打坐、环游天房、圣战、朝觐等等。

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