信前定

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伊斯兰六大信仰的第六条,也就是最后一条是信前定:即相信善恶、好坏、悲喜、幸福与不幸,都来自于安拉。

信前定包括:

第一:确信安拉彻知万物。安拉时刻关注着这个世界,关注着他的仆民。他知道谁服从他,谁抗拒他,谁会幸福,谁会薄福……一切均寓于他的哲理与仁慈。但这并不能成为我们人类宿命、绝望、放弃工作、守株待兔式地坐等天命的理由,我们不可以说:“既然如此,我们何必辛勤付出?”安拉彻知万事之结局,人类承担自己的责任,这其实不是什么难能理解的事。安拉知道我们的能力,故他只以我们的能力加以责成,而不会责成我们能力以外的任务。安拉是公正的,他赋予我们的责任是有限的,因此他只审问我们是否履行并完成了那点有限的责任。我们应当思考、计划,然后做出正确的选择。但,世事难料,不如意的事,不如意的时候一定会不少出现,我们也不必沮丧、失望,我们应当托靠安拉,向安拉祈祷,并再次努力。即使我们努力过了,但最终还是没能如愿,我们也足以自慰和坦然,因为我们已经尽力了,尽责了,而不再为结果受责问了。

安拉彻知每个人的所思所想,所作所为,过去的,现在的,将来的,因为他彻知万物,所以他的知亘古无始,包容巨细,一切事情都依他的意欲而发生。

“安拉,确是天地间任何物所不能瞒的。”(《古兰经》35)

谁否认安拉的彻知,谁就否认了安拉的完美,因为与知识相对的,要么是无知,要么是遗忘,这就意味着安拉对未来事件的知有可能出错,或者安拉不再无所不知,这样既否定了安拉的完美,又给安拉加上了残缺的属性,而安拉是完美无缺的。

第二:确信安拉把万物自始至终的一切情况都写在了被保护的天牌(al-Lauh al-Mahfuz)上。每个人的一生,从他的寿命开始,至他的给养分配、每一样被造物、宇宙间将发生的每一个事件都记录在册,都依记录运行。安拉说:

“难道你不知道吗?安拉知道天地万物,这确是载在一本天经里的。这对于安拉确是容易的。”(《古兰经》2270)

第三:确信安拉的意旨不可抵挡。安拉所意欲的必定发生,安拉所不意欲的必不会发生。没有安拉的意欲,天地间不可能发生任何事情。

第四,确信安拉的造化。

“天地的国土是他的;他没有收养儿子,在国土中没有伙伴。他创造万物, 并加以精密的注定。”(《古兰经》252)

伊斯兰教义认为,人的物质生活和精神生活中的所有行为是被前定的。因此,人不能无视于前定,不能认为前定是残酷无情的;人也不能否认安拉对人类事物的安排和人类自由的限制,这也无损于人类对自己的道德和自由负责任。一切都是被注定的,但自由同样是被赋予人类的。

这绝不是要一个人成为宿命论者或要他处于无助之境地,相反,每一个人都要对他自己的行为负责任。萎靡不振的民族和生活上懒散不堪、不求进取的个体,责备的应该是自己,而不是安拉。人是必定要接受道德法规的约束的,他将因自己的违规而受惩罚,因自己的顺服而获奖赏。既如此,人还是有一定的自由权的,在这个权限范围内,人自己选择违法或守法。安拉对人的责成也只局限于人能力所及之事:

“安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏,要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”(《古兰经》2286)

信前定能加强人对安拉的信仰。当一个人认识到安拉掌管一切,一切均来自安拉的时候,他会更加确信安拉并托靠安拉。从心灵上托靠安拉的同时,他还尽职尽责、努力奋斗、一丝不苟,不为金钱,不图名利,只为追求安拉的喜悦。最终,他会获得心灵的宁静,知道全知的安拉定夺一切,任何事情都不会无缘无故地发生。当他遭遇不幸时,他知道不能逃避,因而勇敢面对之;当他与幸运擦肩而过时,他不会叹气,而是更加明白这是安拉的安排。内心的宁静,源于内心对宁静的认识。

 

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