“俩以俩亥,印兰拉乎”的意义

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“俩以俩亥,印兰拉乎”的意义 综上所述,“俩以俩亥,印兰拉乎”的意义是:除安拉外,绝无真应受拜的。正如清高伟 大的安拉说:“他命令你们只崇拜他。”(《古兰经》12:40)“我们只崇拜你,只求你

 

佑助。”(《古兰经》1:5)因此,必须认清“以俩亥”(主宰)的意义,“尔巴代”

(功 修)的意义。你当知道:“以俩亥”是由阿拉伯语动词“安来亥”派生而来的,其义 为“塞开乃”(其意为:放心、信赖、信任),例如有人说:“我很崇拜某人”,其意为 “我很信任(佩服)某人。”因此,健全的理智,只有在记想起“主宰”时,才得以平静, 吉庆的灵魂(心灵),只有在认识了“主宰”之后,才感到愉悦。因为真主是绝对让人信 赖的,舍他其谁?清高伟大的安拉说:“真的,一切心境因记忆真主而安静。”(《古兰 经》13:28)例如:有人说:“仆人就是在任何情况下,都崇拜而渴望地叩拜主宰的人。” 有人说:某人把一个人作为“以俩亥”,是当他对这人感到畏惧时,就把他作为“以俩 亥”,好让他保护拯救他。因为,从一切灾难中,保护拯救所有被造物的,是清高伟大的 安拉,因为清高伟大的安拉说:“他能保护众生,而他自己不需要保护。”(《古兰经》

23:88)有人认为,当有人崇拜,有人为之宰牲时,就是崇拜“以俩亥”。伊本·阿巴斯

(愿安拉喜悦之)念了这节经文:“抛弃你和你的众神灵吗?”(《古兰经》7:127)即: 抛弃崇拜你。“以俩亥”(主宰)就是人们发自内心地喜爱、崇敬、向其忏悔、尊敬、颂

扬、 屈服、顺从、害怕、希望、托靠他、祈求他、祷告他的。所有这一切,只有独一的安 拉才适合之。因此,谁让被造物在这些只有真主才具备的属性当中的一种属性,与真主共 同具备之,那就是对他自己虔诚地诵念“俩以俩亥,印兰拉乎”的中伤诽谤,其中不乏存 在对被造物的某种意义上的崇拜。正如大学者伊本·戈伊姆在其著作《拜达伊尔》、伊 本·泰米叶在多部著作中,对此作了考证,“俩以俩亥,印兰拉乎”的意义是:除安拉外, 绝无真应受拜的主。因为“以俩亥”就是被服从的受拜者。因为“以俩亥”就是应该接受 崇拜的主宰,他应具备那些作为主宰所必须的属性,那就是被喜爱的、到达喜爱的极限, 被顺从的,到达了顺从的极限。“以俩亥”就是“买哈布卜”(被喜爱的)、“买尔布德”

(被 崇拜的),是被人们发自内心地喜爱、顺从、屈服、害怕、希望的,在危难之际,趋 向于他;在重大事件当中,呼求他;在正义事业中,托靠他,求庇护于他。因为记忆他, 内心得以平静,心安理得地仰赖、喜爱他。所有这些,只能适合于独一的安拉。因此, “俩以俩亥,印兰拉乎”这一“凯立买”,是最真实的一句话。宣读并信守这一“凯立买” 的人,是信仰安拉的人,是安拉的党派;否认这一“凯立买”的人,是安拉的敌人,是仇 视安拉的人。如果一个仆人弄清楚了这一点,他落实了这一“凯立买”,那他的一切问题、 情况、感觉都就健全了。如果一个仆人对“讨嘿德”的这一“凯立买”没有弄清楚,他没 有落实这一“凯立买”,他连同他的知识、工作都就毁灭了。这就是“艾亥勒·笋乃”

(正 统派)全体所公认的主张。获得正道的指引,认识伊斯兰教真相,并追随真理的人, 是多么的幸福啊! “俩以俩亥,印兰拉乎”是消灭以物配主的“伊赫俩苏”(虔诚)的“凯立买”,是“太 格瓦”(敬畏)的“凯立买”,——念这一“凯立买”的人,就从以物配主的行为当中脱 离干系,敬畏安拉,而不以物配主。但是,念这一“凯立买”的人,要想在安拉那里,在 后世获得这一“凯立买”的裨益,必须具备念这一“凯立买”的条件,第一个条件是:知 识。必须知道“否定”与“肯定”的意义。第二个条件是:确信(肯定)。即具备消灭以 物配主的所有完整知识。第三个条件是:消灭以物配主的“伊赫俩苏”(虔诚)态度。因 此,谁口诵“俩以俩亥,印兰拉乎”,但是,他不理解其意义,不以这句“凯立买”所要

 

求的去工作,那他就像驮经的驴子一样,或者就像没有肢体的空壳,或者就像不能吃、闻

不见香味的颜色,或者就像没有子弹的枪,没有炮弹的大炮一样,或者就像没有燃料的汽 车、飞机一样。因为清高伟大的安拉说:“你应当知道,除真主外,绝无应受崇拜的。”

(《古 兰经》47:19)因此,知识领先于言论与行动。知识的领域在于心灵,当一个人的 心灵牵挂于安拉之外的,被诱惑于安拉之外的时,这颗心就是坏的、破碎的。由于心理不 健康的原因,只单纯的形式工作、仪式性的功课,是不会有任何收获的。然而,必须首先 把完善心灵,作为第一要务。其次,是优美的工作,正如被传述来的那些圣行工作方法方 式,既不能增加,也不能减少。

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