(四)能平衡各种极端

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现代人体验了无宗教及放纵的生活后,转而积极地寻求宗教的庇护。他们并不接受东方宗教所提倡的苦行与避世,他们心目中宗教是能教导他珍惜大自然的美丽、珍惜朋友与伴侣间的关怀、以及享受平淡的生活和小孩子带来的乐趣。


伊斯兰把现世的生活和后世连接起来,使他们得到平衡。除了伊斯兰,没有任何的宗教拥有这种特性。穆圣(愿主赐福之,并使其平安)说:“你当为今世工作,犹如你将永远的活在这世上;你当为后世做好准备,犹如你在明天死去。”


这种观顾到俗世生活的美好,同时又使精神得到良好的发展,而不走极端的特性,可见另一段《圣训》中描述了欧斯曼曾发誓要每晚整夜礼拜,不睡觉,常年封斋,不开斋,永不结婚,穆圣(愿主赐福之,并使其平安)告诫说:“你说过这样的话吗?指主发誓,我比你们任何人都更害怕真主、都更敬畏真主,但我礼拜,我也睡觉;我封斋,我也开斋;我也结婚,谁违背我的圣行,谁就不属于我的民众。[1]


在《布哈里圣训集》中收集了这样一段《圣训》,穆圣(愿主赐福之,并使其平安)走进清真寺时,发现有根绳子拴在两根柱子上,于是问道:“这根绳子是干什么的?”有人说:“是圣妻宰仪乃布礼拜用的,以便在她礼拜中累了或者体衰时,她抓住它。”使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“绝不然,解除它,你们应把礼拜视为愉快的事情,疲倦时就要休息。”[2]

从上述的《圣训》可以看出,我们既要顾及性灵上指示,也不可以抛弃我们在世上的对家庭和社会的责任,而额外的精神修炼亦不可以过分。

穆圣(愿主赐福之,并使其平安)说:“宗教是让容易的,不要过于苛刻以致于把宗教变成坟墓。”

伊斯兰的目的是助人寻求生活上的平衡,免人流于极端,真主在《古兰经》中说:

 وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً [البقرة آية: (143)] 

我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。[3]

在伊斯兰里认为,今世不是邪恶,而是真主的美好创造,人有权享用真主供给的一切合法的东西,真主在《古兰经》中说:


 قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ القِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [الأعراف آية: (32)]


【你说:“真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物,谁能禁止他们去享受呢?”你说:“那些物品为信道者在今世所共有,在复生日所独享的。”我为有知识的民众这样解释一切迹象。】[4]

 


那些有佳美衣饰的人应穿着它,以便对真主感恩,(当然不能借此炫耀和自豪)。穆圣(愿主赐福之,并使其平安)说:“心中有尘埃大一点骄傲的人,不能进入天堂。 有人问:“一个人喜欢衣服漂亮些,鞋子漂亮些呢?”使者说:“真主是优美的,他喜爱美好的事情,而骄傲是拒绝真理和藐视他人。”[5]


由 此观之,伊斯兰同时给我们提供一个宗教和一套适合全人类的生活方式,而不是只为一小撮宗教狂热者的。它给人定下基本的宗教责任:礼拜、斋戒、天课、朝觐和 善待他人,如果在这些基本责任之上多做一点时,我们可做一些“副功”,尽管如此,做“副功”也有一定的法规和限度,防止失衡和过当。


值得一提的是,伊斯兰所提倡的平衡,不但在心灵或生活上,推而广之,是社会上的公平。伊斯兰允许私人企业及自由企业的存在,而同时亦鼓励社会上财富的流动与及照顾穷人的需要。



[1]《穆斯林圣训集》

[2]《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》

[3]《黄牛章》第143节

[4]《高处章》第32节

[5]《穆斯林圣训集》

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