奉普慈特慈的真主之名

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奉普慈特慈的真主之名

 

真主独一无二是伊斯兰对宇宙间真正主宰的都有概念,在穆斯林心目中,安拉(阿拉伯语的译音,意为真正的主宰)是宇宙间全能的造物主和抚养者,宇宙间的任何物没有与之相似的,也没有任何物可以和他比拟的,他最后派遣的使者穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)在世时,当时就曾有人问过他:“‘安拉’是什么?”对于这个问题,真主已在《古兰经》的第一百一十一章中作了简单明了的回答,这章经文可以说是“真主独一无二”这一信条的精粹所在。

 

(穆罕默德)说:他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他不生育,也不被生;没有任何一物可以做他的匹敌

有些非穆斯林言称:“真主为什么要让人们绝对地服从,有时还会降灾于人们呢?这是不是太残忍、太刻薄、太不仁慈了呢?”这实是无稽之谈,见识浮浅。我们只需知道《古兰经》共有一百一十四章,除了第九章之外,每章都是以“奉普慈特慈的真主之名”开始的,便可思之过半了。主的使者(愿主赐福之,并使其平安)也曾告诉我们:“真主对我们比母亲对自己的婴儿更加慈爱。”

但是真主是绝对公平的,因此,他要对作恶的人、犯罪的人、违法乱纪的人予以惩罚。而对行善的人予以报赏和奖励。事实上,真主至仁至慈的特性正是他绝对公正的体现,试想:有些人认识真主,敬拜真主,终身行善;有些人则否认真主,无恶不作,奴役他人,欺压良贱,这两种人在真主那里得到的报赏能一样吗?如果认为二者一样,人死了以后一了百了,灯消云散了,在真主那里不存在赏善罚恶,没有清算,那么,在今生今世有谁还愿行善坚持正道呢?《古兰经》为了否认这一点而说:

 

敬畏的人们,在他们的主那里,必将享受恩泽的乐园。难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗?你们有甚么理由?你们怎么这样的判断呢!

伊斯兰教反对以任何形式将真主人格化,也反对人们将真主描述成为一个偏私的主;更反对所谓:真主把财富、权力只优惠给某些人或某个国家之说。真主创造人类,把他们一视同仁。人们若要使自己特殊,要得到真主的恩宠,就只有靠服务人类,多行善行和畏主守法这一途径。有人说真主在创造万物的第七日休息,真主以自己的形象创造了人,这是把真主人化的表现,是伊斯兰教所不能接受的。

以宇宙间的任何东西来比拟真主在伊斯看来,都是亵渎真主的叛教行为,因为,造物主的特性是有别被造物的。假如他的特性和被造物的特性一样,那么,他就成这个尘世间庸俗的东西,有始有终,有生有灭,根本不值人们去敬拜。造物主是永恒的,他无需依赖别的因素而存在。既然他无需依赖任何因素而存在,那么,在宇宙间也就没有影响其存在的因素。换言之,他是无求万物的,如果他不靠任何外物而继续存在,那么他的存在自然是永恒的、无止境的。《古兰经》说:

 

他是前无始、后无终的……。

他是维护万物的,他创造宇宙万有并非为了喜戏,他是它们维护者和最终操纵者,《古兰经》说:

真主是创造万物的,也是监护万物的;天地的钥匙,只是他的;不信真主的迹象者,才是亏折的。

又说:

 

【大地上的动物,没有一个不是由真主担负其给养的,没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。】

《忠诚章》第1-4节

《笔章》第34-36节

《铁章》第3

《队伍章》第62-63节

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