安拉的仁慈(2/3):广袤无边

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普慈众生,永无止尽。至仁主是普慈整个世人的,怜悯全人类的。安拉的尊名:“拉赫曼”(Ar-Rahman,至仁的主),表明他的仁爱是他的一个属性;他的怜悯是永无止境的,如浩瀚的海洋。伊斯兰早期著名学者拉齐写道:“安拉对被造物的仁慈是超乎人类所能想象的!”的确,伊斯兰告诉我们,安拉对人类的仁慈超过母亲对子女的爱。

甘美的雨水是安拉仁慈,安拉借雨水使大地出产各种果实,供人生计。人的灵魂像人的躯体一样,同样需要食粮——精神食粮,因此,安拉向人类派遣众先知和使者,给他们降示经典,也是安拉的仁慈,以供人精神生活所需。降示给穆萨的《讨拉特》,是安拉的慈恩:

“穆萨怒气平息后把法版拾了起来。对于敬畏者,法版里有引导和慈恩。”(《古兰经》7154

《古兰经》是安拉的慈恩:

“这是为信道的民众而从你们的主降示的明证、引导和慈恩。”(《古兰经》7203

慈恩不是祖先的功绩可以坐享。慈恩的垂青,依赖于对安拉的言辞、教诲的遵从与实践:

“这是我所降示的吉祥的经典,故你们当遵守它,并当敬畏主,以便你们蒙主的怜悯。”(《古兰经》6155

“当别人诵读《古兰经》的时候,你们当侧耳细听,严守缄默,以便你们蒙受安拉的怜悯。”(《古兰经》7204

“你们应当谨守拜功,完纳天课,服从使者,以便你们蒙主的怜悯。”(《古兰经》2456

安拉的仁慈是人类的希望。因此,信道的人总是祈求安拉的慈恩:

“(你应当叙述)艾优卜, 当时他曾呼吁他的主(说):‘痼疾确已伤害我,你是最仁慈的。’”(《古兰经》2183

信道者还恳求安拉给予他们常守正信的慈恩:

“我们的主啊!在你引导我们之后,求你不要使我们的心背离正道,求你把从你那里发出的恩惠,赏赐我们;你确是博施的。”(《古兰经》38

穆斯林也祈求安拉对怜悯他们的父母:

“……我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。”(《古兰经》1724

慈恩的注定

在今世,安拉的慈恩对于信道者与不信道者,归顺安拉者和背叛安拉者都已注定,而在复生日,信道者享受的慈恩还会继续。“拉赫曼”(Ar-Rahman,至仁的主)是普慈,世界上所有的被造物的都可以享受,但是安拉的特慈只在后世里为信道者保留。“拉希姆”(Ar-Raheem,至慈的主)特慈,在复生日审判时,信道者将享有一项特慈:

“(主说):我的刑罚,是用去惩治我欲惩治的人的,我的慈恩是包罗万物的。我路注定以我的慈恩归于敬畏安拉,完纳天课,而且信仰我的迹象者。他们顺从使者——不识字的先知,他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。……(《古兰经》7156-157

慈恩的注定正如圣训中所言:

“安拉把仁慈分为一百份,然后把其中的一份降给万物,以使它们相互慈爱。安拉把其余九十九份留在复生日,以怜悯他的仆人。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《提尔密济圣训集》)

安拉只把其中的一部分慈恩赐予天地万物,借此在今世人类彼此怜悯,畜禽互为抚爱。

此外,慈恩将在审判日显现。那时的宏恩,是超出人类今世之想象力的,同样,那日安拉的惩罚也将比今世人类所经历过的任何刑罚更加严厉。先知穆罕默德解释安拉的两大属性时说:

“倘若一位信士知道安拉那里的刑罚,他便不会对火狱安若罔闻;倘若一位不信道者知道在安拉那里的的宏恩,他绝不会对天园感到绝望。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《提尔密济圣训集》)

然而,伊斯兰的教义明确告诉我们,安拉的怜悯高于安拉的恼怒:

“的确,我的仁慈胜于我的恼怒。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

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