崇拜真主——警惕以物配主

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崇拜真主——警惕以物配主 誓于安拉!我的弟兄们啊!你们当紧握教门的基础,自始至终地、彻彻底底地坚持教门的 根基,那就是见证:“俩以俩亥,印兰拉乎”(除安拉外,绝无真应接受崇拜的主宰), 你们当认识这句证词的意义,你们当否认一切恶魔(偶像),你们当与他们作不懈的斗争, 当憎恨那种喜爱偶像(恶魔)的人。因为为主而喜、为主而怒,属于伊玛尼。主啊!你让 我们以穆斯林的身份而死亡吧!你让我们与天堂的居民义士们住在一起吧! 毫无怀疑,清高伟大的安拉规定仆人的首要“主命”,就是:信仰安拉,否认恶魔(偶 像):“我在每个民族中,确已派遣一个使者,说:‘你们当崇拜真主,当远离恶魔。’”

(《古兰经》16:36)“难道你没有看见吗?自称确信降示你的经典和在你之前降示的经

典的人,欲向恶魔起诉——同时他们已奉令不要信仰他——而恶魔欲使他们深入迷误中。”

(《古兰经》4:60)因此,否认恶魔(偶像)的属性就是:诚信凡是崇拜除安拉之外的, 都是虚伪的,要远离之,憎恶之,否认假神崇拜,并反对他们。信仰安拉的意义是:诚信 安拉是唯一的、真应受拜的真主,除安拉外,绝无真应接受崇拜的。只为独一的安拉虔诚 地做一切功课,绝对拒绝给安拉之外的做功课。恶魔就是那些除安拉外,被人崇拜的一切 的总称,他喜欢在非服从安拉及其使者的事务当中,人们崇拜他、追随他、服从他,这种 人就是恶魔(偶像),崇拜即顺从:“阿丹的后裔呀!难道我没有嘱咐过你们吗?我说你

们不要崇拜恶魔,他确是你们的仇敌。”(《古兰经》36:60)易布拉欣圣人(祈主福安

之)曾对他的父亲说:“我的父亲啊!你不要崇拜恶魔,恶魔确是违抗至仁主的。”

(《古兰经》19:44)因此,一个人只有在他否认(远离)了恶魔之后,才能成为信仰安 拉的信士,因为清高伟大的安拉说:“谁不信恶魔而信真主,谁确已把握住坚实的、绝不 断折的把柄。真主是全聪的,是全知的。”(《古兰经》2:256) 因此,对于崇拜独一的、清高伟大的安拉的总体原则只是:以服从其命令,远离其禁止的

 

而顺从安拉。功课(崇拜)的所有类型形式,只能为独一的安拉而做,才能谓之为功课

(崇拜),否则,不能称之为功课(崇拜)。功课(崇拜)的种类有:祈祷(杜阿)、求 襄助、求救助、宰牲、许愿(举意)、害怕、希望、托靠、忏悔、喜爱、畏惧、渴望、恐 惧、信奉安拉、鞠躬、叩头、恭顺、顺从、崇敬,这些都是专属真主的功课(崇拜),因 此,谁把这些功课当中的一种转向除真主之外的而做,那他就犯下了以物配主罪,把安拉 之外的,举伴于安拉了。在功课当中的以物配主罪,是破坏伊斯兰教信仰的,因为清高伟 大的安拉说:“真主必不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪

过,谁以物配主,谁已深陷迷误了。”(《古兰经》4:116)“谁以物配主,安拉确已禁

止谁进天堂乐园,而他的归宿是火狱。不义的人,绝没有任何援助者。”(《古兰经》5:

72)为安拉之外的宰牲,就属于以物配主的行为,例如为精灵(镇尼)、为坟墓宰牲的人。 还有例如:在自己与安拉之间设置媒介的人,他祈求这些所谓的媒介,要求他们说情,托 靠他们,这些被公认为是“库夫勒”(叛教行为)。《提尔米兹圣训集》、《艾卜·达吾 德圣训集》由扫巴乃(愿安拉喜悦之)传述,穆圣(愿安拉福安之)说:“末日不来临, 直到我的个别稳麦部族叛变为多神教徒,以至崇拜偶像。”伊本·罕智尔·海仪太米在其 著作《宰瓦智尔》与《费格亥·罕乃菲》中,阐述非法事项时,说道:在崇拜安拉的功课 当中,以物配主的人,被公认为是叛教的“库夫勒”,如果他不思悔改,坚持“库夫勒”

行为时,要处决之。例如为了纳福避祸祈求死人。穆圣(愿安拉福安之)确已对伊本·阿 巴斯(愿安拉喜悦之)说:“当你祈求时,你就向安拉作祈求;当你求襄助时,你就向安 拉求襄助。”

《提尔米兹圣训集》由艾卜·瓦格德(愿安拉喜悦之)的传述,他说:我们与穆圣(愿安 拉福安之)前往候奈因时,经过古莱氏族人与多神教徒的一棵枝繁叶茂的大树,每年他们 都到这棵树下,他们把武器挂在这棵树上,在树前静坐,为之宰牲。这棵树被称为“札 特·艾奈瓦图”。大家说:“使者啊!请你为我们指定一种类似他们的‘札特·艾奈瓦图’ 的圣树。”穆圣(愿安拉福安之)说:“这就像穆萨的族人对穆萨(祝他平安)说:‘请

你为我们设臵一个神灵,犹如他们有许多神灵一样。’你们将重蹈古人的覆辙。 ”

伊玛目师哈布·迪尼·阿卜杜·拉合曼,以艾卜·沙麦而闻名于世,在其著作《拒绝异端 与创新的理由》中说,伊玛目艾卜·伯克尔·托热吐斯(愿安拉慈悯之)说:你们观察吧!

(愿安拉慈悯你们!)你们在哪里发现有人们所趋向的酸枣树或其它树木,他们尊敬这棵 树,希望这棵树治好他们的疾病,他们把他们的武器挂在树上,他们在树上钉上钉子、钻 孔,这种树就是“札特·艾奈瓦图”的树,你们当砍掉这种树。愿安拉慈悯你!你当参悟 这段话,因为在我们生活的这个时代当中,一般民众对于圆柱、树木、石头、一些特殊地 方(位置)的所作所为,就像以物配主者对于“札特·艾奈瓦图”树所做的那样,因此, 这些事,显而易见地是以物配主行为,在这个稳麦当中,很早就出现了。所以,凡是有能 力清除的人,都必须清除这些以物配主现象。因为有能力清除而保持沉默的学者、领袖、 法官们,他们将要遭受火狱的刑罚。 你当知道,对于“老人家”(谢赫们)的过分尊敬是被禁止的。这是因为,所有对先知

(圣人)和清廉之士过分尊敬的人,他把只有真主才能享有的任何一种功课,转向真主之 外的,例如:他说:我的领袖(散伊德)某人啊!你援助我吧!或说:你拯救我吧!或说:

 

你给我赐予给养吧!或说:我是在你的袒护之中的。等类似说法,所有这一切,都是以物

配主,迷误行为,必须要求有此行为的人作忏悔,否则,当处决之。因为清高伟大的安拉 派遣所有使者、降示所有经典,只是为了让人崇拜独一的他——安拉,不允许在崇拜他的 同时,又为他举伴(以物配主)。那些妄称还有另外的神明同安拉一样,可接受崇拜的人 们,如麦西哈、众天仙、一切偶像,他们没有诚信这些神明能创造万物,没有诚信这些能 降下雨水、生长植物,但他们崇拜这些神明或他们的坟墓,或他们的塑像,他们说:“我

们崇拜他们,只为他们能使我们亲近真主。”(《古兰经》39:3)“这些偶像是在真主那

里替我们说情的。”(《古兰经》10:18)因为安拉派遣其所有使者,禁止人们呼求安拉 外的任何人,无论是功课方面的呼求,还是求救助性的呼求,都是被禁止的。禁止人们以

安拉之外的发愿起誓,他说:“谁以安拉之外的起誓,他确已以物配主了。”他禁止人们

崇敬坟墓、把坟墓作为清真寺,因为崇敬坟墓,是崇拜偶像的最大诱因。因此,所有学者

(愿安拉慈悯之)一致决议:凡是探望圣人陵墓、给圣人(愿安拉福安之)说“赛俩目” 的人,他不能触摸寝室,不能亲吻。因为只能触摸、亲吻“克尔白”天房的柱子,因为被 造物的房子与天房不能相比。所有这一切,都是为了落实认主独一的“讨嘿德”——它是 伊斯兰教的基础,它的顶点是:只因具备认主独一的“讨嘿德”,安拉才接受工作。这就 是“俩以俩亥,印兰拉乎”的意义。 伊本·戈伊姆在《舍热哈·买纳宰利》中说:以物配主,就是在安拉之外,又设置一个与 安拉同等的配偶,他喜欢这个配偶,如同喜爱安拉一样,然而,大多数以物配主者喜爱他 们的多神,要比喜爱安拉更为强烈。他们对轻视他们的多神(偶像)和他们的被崇拜者—

—老人家(谢赫)的憎恨,是比对轻视独一的、化育众世界的真主者的憎恨,更为强烈。 对于类似事例,我们确已亲眼目睹,并屡见不鲜。你会发现,他们中有人发明了一些在口 头上记念他的神灵、被崇拜者(偶像)的念词,当他站起、坐下、跌倒、感到孤独寂寞时, 就念这些念词,他并不否认这种行为。在他看来,这种行为,属于需求安拉,让其作为说 情的形式、途径。这种行为与崇拜偶像者,如出一辙,毫无二致。这种行为就是那种清高 伟大的安拉在《古兰经》中,所谴责和废除了的他们的行为,他告诫说:一切说情的权利, 唯归他所掌控,《古兰经》中类似这样的例句,多得不胜枚举。但是,大多数人感觉不到 自己将面临灭顶之灾,他还设想,许多民众早已过世,他们作为继承人,不会受到惩处。 这就是阻碍为人与理解《古兰经》之间的隔阂,正如欧麦尔·本·汉塔卜(愿安拉喜悦之) 说:“当伊斯兰教中出现对蒙昧时代的生活一无所知的人时,伊斯兰教的把柄,就会一层 一层的脱落。这是因为,不了解以物配主、不了解《古兰经》所谴责的事例的人,就会在 不知不觉的情况下,去违犯这些禁令。”有人对欧麦尔·本·汉塔卜(愿安拉喜悦之)说: “某人分不清好坏。”他说:“那就更不用说,他就容易犯错误了。”这些事例当中,就 有:向死人要求解决困难,求他们救助,趋向于他们,这就是以物配主行为,在全世界泛 滥的根源,因为他们去探望他们(死人),探望属于功课内容。他们就把那些死人的坟墓, 变成了被人崇拜的偶像。 主道弟兄们啊!你当知道:我们必须坚持两条最基本、最重要的原则,其一是:我们只崇 拜安拉。其二是:我们按照安拉所规定的方式崇拜安拉。用异端性的崇拜方式,我们不崇 拜安拉。这两项基本原则,就是对作证言:“除安拉外,绝无真应接受崇拜的主宰;穆罕

 

默德是安拉的使者。”的落实。在《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》中,由阿依

莎(愿安拉喜悦之)的传述,穆圣(愿安拉福安之)说:“谁在我们的教门中,新生了一 件本不属于教门的事情,即为被遗弃的。”这段圣训前面已引述过了。因此,教法学家们 说:所有功修(功课),建立在“跟随”这一原则之上,并不是建立在“创新”之上的。 在《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》中,由欧麦尔(愿安拉喜悦之)所传来的证

明了这一论断,在他吻了黑石后,他说道:“誓于真主!我确已知道,你是块石头,你对 人无害又无益。假若不是我见穆圣(愿安拉福安之)吻你时,我绝不会吻你。”因此,你 当参悟、思考、注意,你不要成为疏忽的人。 研习《古兰经》的人,“俩以俩亥,印兰拉乎”的意义,就会其义自见。关于经文“他们 舍真主而把他们的博士、僧侣当做主宰。”(《古兰经》9:31)你当深思一下,穆圣(愿 安拉福安之)确已为阿丁仪·本·哈提姆(愿安拉喜悦之)解释了这节经文。因为采纳这 些人的主张,而对抗真主的律例,就把他们当成了主宰。因此,清高伟大的安拉说:“他 们所奉的命令只是崇拜独一的主宰,除他之外,绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用

来配他的!”(《古兰经》9:31)因此,那种采纳他们的主张,就变成了对他们的崇拜,

他们由此而变成了那些人的除安拉外的主宰。“他也不致教你们以众天仙和众先知为主宰。 你们既归顺之后,他怎么能教你们不信道呢?”(《古兰经》3:80)凡是参悟这些经文以

及诸如此类经文的人,“俩以俩亥,印兰拉乎”的含义,他就明白了。“讨嘿德”——这 个时代,许多自称有知识的人所否认的“讨嘿德”,他也就明确了。的确,清廉的前三代 过后,对于“讨嘿德”——“俩以俩亥,印兰拉乎”的意义无知的灾难,已经蔓延,每当 对圣裔的坟墓和其他人的坟墓,过分崇敬,在坟墓之上修建清真寺,为这些死人修建陵墓、 “拱北”之现象出现时,教门就变得复杂了。与“讨嘿德”相对立的“以物配主”之灾难, 日益强盛,因为出现了对死人的过分崇敬,用“功课”来敬事他们,由于这些事物的出现, 好事变成了丑事,丑事变成了好事;异端成了圣行,圣行成了异端。小孩子在这种环境下 生长,年长者就在这种环境状态当中日渐衰老而死亡。因此,穆圣(愿安拉福安之)的这 段圣训的机密已经凸现:“伊斯兰起初是背井离乡的,将来又如起初背井离乡般回归。向

那些背井离乡坚守正道的人报喜。他们在人们败坏教门时,他们致力于复兴教门。”

《提尔米兹圣训集》、《伊本·哈提姆圣训集》由伊本·阿巴斯(愿安拉喜悦之)的传述, 穆圣(愿安拉福安之)说:“你守住安拉的命令和禁令,安拉会看守你。你记着安拉,你 就会发现他在你的面前,宽松时你记安拉,困难时,安拉会认你。如果你要乞求,那就向 安拉乞求。如果你要求助,那就向安拉求助。你要知道,假若整个民族共同为 你做点好事, 除了安拉为你前定的以外,他们对你毫无裨益。如果他们合谋来加害你,除了安拉为你前 定的以外,他们不能伤害你丝毫。仙笔已拿起,前定的文卷已经写完。你当信心百倍地为 感谢安拉而工作吧!” 由伊姆兰·本·候绥尼(愿安拉喜悦之)的传述,穆圣(愿安拉福安之)看见一个人的手 上戴着一枚金戒指,他就问:“这是怎么回事?”那人说:“我有风湿病。”他说:“扔 掉它吧!它只能给你增加风湿病的病情。因为,如果你戴着它而死亡,那你就永远不得脱 离。”(《艾罕默德圣训集》) 以物配主的行为还有:求救于安拉以外的,呼求(祈祷)于安拉以外的。求救就是祈求拯

 

救、解除困难。如寻求援助、帮助。因此,凡此种种,只有安拉才能主持的事务而趋向于

安拉以外的一切,如像呼求死人,以及不在当场的人,这些都是属于清高伟大的安拉所不 饶恕的“以物配主”行为。清高伟大的安拉说:“如果真主使你遭受灾难,那末,除他外, 绝无能解除的。”(《古兰经》6:17;10:107)“他们舍真主而祈祷那些到复活日也不 会答应他们,而且忽视他们的祈祷的偶像,有谁比他们更迷误呢?当众人被集合的时候, 那些被崇拜的,要变成那些崇拜者的仇敌,并且否认自己曾受过他们的崇拜。”(《古兰 经》46:5--6)在这节经文中,清高伟大的安拉阐明了一个道理,那就是:没有比祈祷偶 像——无论是何种形式的偶像——的人,更为迷误的人。因此,祈祷安拉以外的人,只有

失望和折本。复生日,以物配主者只能收获的是其愿望落空。被祈祷(被崇拜)者,变成 了祈祷者(崇拜者)的仇敌,因为在迷误的极点,崇拜者所爆发出来的痛心疾首,而导致 与被崇拜者成为仇敌。清高伟大的安拉说:“还是那答应受难者的祈祷,而解除其灾害, 且以你们为大地的代治者呢?除真主外,难道还有应受崇拜的吗?你们很少觉悟。”

(《古兰经》27:62)

《托布拉尼圣训集》由尔巴代·本·撒麦特(愿安拉喜悦之)的传述,在穆圣(愿安拉福 安之)时代,有个伪信士经常伤害信士们,就有一部分人说:“你们跟我们一块去向使者 求救助,来对付这个伪信士吧!”穆圣(愿安拉福安之)说:“不能向我求救助,只能向 安拉求救助。”穆圣(愿安拉福安之)禁止向他求救,只是为了保护“讨嘿德”的各方面, 堵住以物配主的入口,害怕(防止)他的教生发生向不能伤害他,又不能裨益于他,听不 见,不能应答的死人、不在的人、偶像、恶魔、佛像等等求救。确实,这种严重的以物配

主现象已经出现,其灾害已经广泛蔓延。甚至,有人猜想,死人还能听得见,还能有益于 活人。因此,他们抛弃了伊斯兰与伊玛尼的灵魂精神,正如你见到的这个民族当中大多数 无知者的所作所为。

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