希望

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希望

 
 
 
另一方面,真主对公正与慈悯的许诺让信士们充满信心地去忍耐今世生活中的种种困难。因此,对真主慈悯的希望是信仰的重要部分。那些相信安拉并忍耐奋斗之人,有权期望安拉的慈悯,因为安拉已经许诺援助和支持那些忍耐之人:
 
“信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功,而求佑助。安拉确是与坚忍者同在的。”(《古兰经》2:153)
 
 
 
“信道的人,离别故乡并且为主道而奋斗的人,这等人他们的确希望安拉的慈恩。安拉是至赦的,是至慈的。”(《古兰经》2:218)
 
当然,天堂是对那些真诚信仰真主并忍耐之人的奖赏。真主这样告诉信士们:
 
“你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候,说:‘我们确是安拉所有的,我们必定只归依他。’”(《古兰经》2:155-156)
 
 
 
忍耐也建立在相信无论人遭遇什么都是他们自己恶行的结果之上[1]。真主在最后的启示中提醒人类这一真相:
 
“凡你们所遭遇的灾难,都是由于你们所作的罪恶。他饶恕你们的许多罪过。”(《古兰经》42:30)
 
事实是,真主已经宽恕了人类的很多罪恶。如果他根据他们的行为而严厉地惩罚他们,他们以及大地上的所有一切都必将被毁灭了。真主叙述了这一事件:
 
 
“假若安拉为世人所犯的罪恶而惩治他们,那末,他不留一个人在地面上。”(《古兰经》35:45)
 
因此,无论是好的考验还是坏的考验,都是对信士有益的。真正信士们的生活是介于人们行为的左右极端之间的。他们既不会由于生活的成功而得意忘形忘记真主,也不会为生活的困难失败而悲观对真主失望。他们记住他们的主是供给的主,信赖他的所有决定。苏海布•本•西拿安传述,安拉的使者(祈主福安之)说:
 
“信士的事情真令人惊奇!他的整个生活都是有益的,也是唯有信士才具备的。当遇到好的光景时,他感谢真主,这对他有益;当遭遇困难的时日之际,他忍耐,这依然对他有益。”[2]
 
 
这是接受真主的安排之人的状态。因此,相信好与坏的前定,是伊斯兰的六大信条之一。
 
另一方面,如果信士们经历的生活中没有任何问题,这反倒是不对劲了。在这样的情况下,真正的信士必须要花时间思考自己的生活。要么是考验不明显而他们没有意识到,要么就是他们已经偏离了正道。安拉在《古兰经》中告诉信士们,不信道的人们从他们的财富和子嗣中获得的表面的快乐,只是他们遭受惩治的开始。
 
“他们的财产和子嗣不要使你赞叹,安拉只愿借此在今世惩治他们,他们将在不信道的情况下死去。”(《古兰经》9:85)
 
 
 
这并不是说信士们应该渴望在生活中遇到问题和灾难,安拉已经教导信士们这样祈祷:“我们的主啊,求你不要使我们荷负重担——犹如你使古人荷负它一样。”[3]无论安拉为他们安排了什么考验,他们都应该感谢安拉。在宽裕的时日,他们必须保持警惕,而不能忘记考验,因为成功与幸福总是容易蒙蔽人。
 
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[1]事实上,大地上所有的堕落都是人错误行为的结果。安拉在《古兰经》第三十章第四十一节中已经叙述了,这本小册子随后将会引述。
 
[2]《穆斯林圣训实录》第四卷,第七一三八段
 
[3]《古兰经》第二章第二八六节

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