忍耐

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忍耐

 
 
 
在灾难的基础上,忍耐这一高贵品质得以生长。因此,正义之人的生活中往往面临着很多灾祸与困难,这并不奇怪。萨阿德传述,当他问先知(祈主福安之)谁是人类中受到考验最多的人之时,先知(祈主福安之)答道:
 
 
“是众先知。然后是那些类似于众先知之人,然后是那些类似于这些人的人。人根据他的信仰等级而受到考验。如果他的信仰是坚定的,他也将受到严格的考验;如果他的信仰是薄弱的,他将受到相应的考验。”[1]
 
 
 
真正的忍耐是在灾难发生时对真主的完全信赖。信赖其主宰,是崇拜的重要一面,也是真正信仰的自然结果。信仰安拉意味着承认宇宙中的任何事情,如果没有他的许可,就绝不会发生,因此,只有安拉值得人类完全的信赖。因为,只有真主的许约是绝不会被毁约的。无论一个人如何善良正直,他或她都有可能犯错。由于本性使然,人总是会让他人失望。因此,安拉在《古兰经》中引述先知叶尔孤白(雅各)的话这样说:
 
“一切判决只归安拉,我只信赖他,让一切信赖者都只信赖他吧!”(《古兰经》12:67)
 
 
 
安拉更进一步向人们保证,如果他们完全地信赖他,他将使他们满足。
 
“谁信托安拉,他将使谁满足。”(《古兰经》65:3)
 
信托真主体现在坚信只有安拉知道什么是对人最好的,坚信人所感知到有益的事情,最后未必是真的对他们有益。安拉告诉我们:
 
 
 
“也许你们厌恶某件事,而那件事对你们是有益的;或许你们喜爱某件事,而那件事对于你们是有害的。安拉知道,你们确不知道。”(《古兰经》2:216)
 
这些考验是安拉根据每个人的能力、需求与情况而设定的。如果这些考验超出了人的能力范围并让人因此而失败受惩罚的话,肯定是不公平、不公正的。因此,真主在最后的启示中多处强调,他并不亏枉任何人。例如,真主说:
 
“你的主不亏枉任何人。”(《古兰经》18:49)
 
 
 
如果安拉真的是公正的,就意味着人类在今世所面临的考验并不超出他们所能应对的范围。为了让人类放心,安拉在《古兰经》中重复叙述这一事实。例如,安拉说:
 
“安拉只依各人的能力而加以责成。”(《古兰经》2:286)
 
此外,全能的主许约,人在今世生活中所面临的困境,不会没有休息间隔。如果考验持续不断,人们必然难以承受。因此,每一个考验之后都会有一个缓和的时期。安拉在以下这节经文中强调叙述了两次:
 
“与艰难相伴的,确是容易。与艰难相伴的,确是容易。”(《古兰经》94:5-6)
 
 
 
 
 
[1]《铁尔密济圣训集》及《伊本•马哲圣训集》记述,考证为正确的圣训,收录在《正确铁尔密济圣训集》第二卷,第一九五六段
 
 
 
贪婪与吝啬是人占有欲的腐化形式。在最后的启示中,信士们被告知财富是真主给予人类的托管物。这个世界上的财物在人出生之前就已存在,在人死亡之后依然存在。财富,如果根据真主的教导来使用,它将会对它的拥有者两世有益;但如果它被私欲地使用,就会让它的拥有者在今世遭到祸害在后世受到惩罚。在最后的启示中,真主警告信士们谨防财富和子孙的危险:
 
“你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验。”(《古兰经》8:28)
 
真主更进一步警告信士们,不要因对财产与子孙的喜爱而让他们偏离对真主的服从,这只是一种考验。
 
“信道的人们啊!你们的财产和子女,不要使你们忽略了记念真主。”(《古兰经》63:9)
 
“他使你们中的一部分人超越另一部分人若干级,以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。”(《古兰经》6:165)
 
聚集财富的欲望在这个世上不会得到满足。人拥有的越多,想要得到的也就更多。先知(祈主福安之)说:
 
“如果一个人拥有一个山谷的金子,他会想要另一个山谷,除了(坟坑的)泥土,没有什么能填满他的口。安拉饶恕任何真诚向他忏悔的人。”[1]
 
这一欲望只会在对人慈善施舍财物时被克服。因此,安拉命令众先知向他们的追随者中相对富裕的人收取赈款,分配给他们中的穷人。
 
“你要从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。”(《古兰经》9:103)
 
伊斯兰从一开便把慈善捐赠制度化了,称为“天课”(天命义务的课税捐赠),阿拉伯语译音称为“则卡特”[2]。每一年,每一个有多余钱财的信士都有义务拿出一部分财产去救助穷人,这是一项功修。不缴纳天课的话,被视为是一种大罪。缴纳天课帮助信士们意识到,他们并不是这些财产的完全拥有者。天课教导他们,他们只是这些财产的暂时保管者,必须拿出一部分分给穷苦之人。因此,真主描述真正的信士为意识到自己的财产中有穷人的权利之人。
 
 
 
“他们的财产中,有乞丐和贫民的权利。”(《古兰经》51:19)
 
然而,缴纳天课或施舍应该只为了真主的喜悦,而不是为了炫耀或控制他人。当施舍是为了获得尘世的利益而做时,其回报将完全丧失。真主这样叙述道:
 
“信道的人们啊!你们不要责备受施的人和损害他,而使你们的施舍变为无效。”(《古兰经》2:264)
 
对财富的渴求会因嫉妒而更得到加强。因此,真主也教导我们不要渴求他给予他人的财富。在最后的启示中,真主叙述道:
 
“安拉使你们互相超越,你们当安分守己,不要妄冀非分。”(《古兰经》4:32)
 
先知(祈主福安之)重申了这一真主的告诫,他说:
 
“关注那些财富比你们少的人,而不要看那些比你们富足的人,这对于你们是更好的,以便你们不至否认安拉已经赐给你们的恩典。”[3]
 
 
 
当人关注于那些比他们更富有之人的时候,嫉妒就会开始生长。他们往往会感到并抱怨真主对他们不公平。最后,他们可能为了实现自己的欲望而做出许多罪恶之事。因此,伊斯兰建议人们去关注那些不如自己富足的人。无论环境如何困难,依然会有其它更困难的情况存在。因此,考虑其他不如自己富足的人,会让人们记起真主对自己的恩典。在这一避免嫉妒的心灵拼搏中,克制的高贵品质得以生长。此外,根据众先知的教导,物质财产并不组成这个世界的真正财富。艾卜•胡赖勒传述,安拉的使者(祈主福安之)说:
 
“富足不是通过财产的多少来衡量,心的满足才是真正的富足。”[4]
 
满足并不意味着要人去接受他所处的任何环境,而不尝试去改善。满足的真正意义是,在一个人尽自己的最大努力去寻求生活水准之后,应问心无愧地接受安拉的前定。在尽力之后,只有将事情托靠真主,心才能从对世界的欲望中找到平静。在这方面,真主叙述道:
 
“真的,一切心境因记忆安拉而安静。”(《古兰经》13:28)
 
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[1]《布哈里圣训实录》第八卷,第四四七段
 
[2]“则卡特”的字面意思为“纯洁”和“生长”
 
[3]《布哈里圣训实录》第八卷,第四九七段,以及《穆斯林圣训实录》第四卷,第七〇七〇段
 
[4]《布哈里圣训实录》第八卷,第四五三段

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