“我的仁慈的确超过我的恼怒”(2/2)

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这难道是战争吗?

伊斯兰倡导仁慈,而且还把仁慈延伸向了敌人,和平时期如此,战争 时期也是如此。和平时期,先知穆罕默德穆敦促他的弟子们与那些还没有皈依伊斯兰的家人和亲戚保持正常的联系,满足他们的需求并同他们礼尚往来。战争期间, 安拉命令穆斯林保护前来寻求庇护的卡菲尔,禁止任何人以任何理由伤害他们,这在《古兰经》中有明文指示,正如安拉说:

“以物配主者当中如果有人求你保护,你应当保护他,直到他听到安拉的言语,然后把他送到安全的地方,这是因为他们是无知的民众。”(《古兰经》96)

两军交战之时,安拉的使者禁止穆斯林战士伤害年长者、妇女、儿童、修士等人,禁止毁坏教堂、毁坏农田、侮辱和损坏敌人的尸体,命令从速掩埋敌方战死者的尸体……,总之,他无处不尊重人,无处不倡导仁慈。

安拉的使者要求怎样对待俘虏,他的弟子们就严格服从。有一个在某次战役中被穆斯林俘虏的人对我们这样讲述:我被俘虏后,一直被看守在一个穆斯林的家中,每次吃饭时,他们都给我吃最好的,给我面包之类的食物,而他们自己仅吃一些干枣子。

当安拉的使者(愿安拉福安之)以胜利者(征服者)的姿态进入麦加后,对古莱氏人群说道:

“人们啊!你们希望我怎样对待你们?”

他们回答说:

“你是我们的弟兄,是我们兄弟的儿子,我们没有什么奢求,只希望你原谅我们。”

然后,安拉的使者庄严宣布:

“我对你们只说优素福(古代以色列使者)对他的兄弟们说的话:‘今天对你们毫无谴责,但愿安拉饶恕你们,他是最慈爱的。’(《古兰经》1292)去吧,你们都是自由人。”

在这天,使者的宽容和原谅在我们最想不到的时候来临了,使者真是仁慈的典范。他释放了所有俘虏,没有收取一点儿赎金;他原谅了那些曾迫害穆斯林、残忍杀害穆斯林的古莱氏人,尽管从他肩负起宣传伊斯兰的使命起,十三年来,古莱氏人对他的反对、阴谋从未稍停过!

安拉创造的动物

伊斯兰没有忽视对动物的仁慈,动物在伊斯兰看来是拥有许多权利的。例如,当安拉的使者看到一个驴子的脸上有烙印时,说:

“难道你们没有听说我憎恶那些在动物脸上烙印或打动物脸的人吗?”(《穆斯林圣训集》)

使者告诉我们说曾有一个女人因为一只猫而进入火狱,原因是她把猫关起来,不给它吃的、喝的,也不放开它自己去找食物致使可怜的猫被饿死。相反的,使者告诉我们说有个人因为一条狗而进入了天堂,原因是他在沙漠里曾给一条口渴至极的狗喂水而使它没有被渴死。

使者禁止我们在将要宰的牲畜面前磨刀,也禁止在一只牲畜当面宰杀另一只。这在使者的圣训中有明示:

“安拉确已规定善待每一种事物。因此,当你们杀戮时,当以至善的方式杀之。当你们宰牲时,当以至善的方式宰之。你们当磨利刀刃,让被宰的牲畜安详地死去。”(《穆斯林圣训集》)

一个圣门弟子讲述,一次旅行中他们伴随安拉的使者,途中歇息时使者离开去方便,他们看到一只雌鸟和她的雏鸟,就捉住了雏鸟,雌鸟一只盘旋在上空,不肯飞走,使者回来后说:

“是谁捉了小鸟让它着急,你们快把小鸟还给它。”(《布哈里圣训实录》)

使者的这句话肯定了动物的享有的权利:为达到自己的目的,随便带走活生生的生物被视为是可憎的。让动物互相伤害(互斗)也是被伊斯兰教律严格禁止的,因为动物也是有感觉的,这样的做法确是对它们的一种伤害。

伊 斯兰概念中的仁慈是全面的,它既强调万事万物与本体的联系,又强调万事万物与造物主的联系。仁慈来自于安拉,安拉把他的慈悯赐给了一切生命,人享有安拉的 慈悯,动物也同样享有安拉的慈悯,因此人类应该善待动物,与动物和谐共存。怜悯大地的生命者能获得安拉更多的怜悯。伊斯兰用这种观点鼓励人们消除彼此间的 隔阂,夯实一切生命与文明赖以生存的基础。

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