死刑如何确保公正?

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伊斯兰有一系列的法律法规来保障个人和社区的基本权利和自由,保障尊重、宽容、正义、和平等社会价值的畅行。伊斯兰法深层次地确保人权和自由的观念,伊斯兰建立法律框架,具体道德规范,保护个人权利,确保居住安全。

先知穆罕默德说:“一个人早晨起来感觉社会安全,没有疾病困扰,吃喝不愁,那他就如同拥有了整个世界。”[1]

沙里亚(伊斯兰法制体系)保障人的五项基本权利:信仰、生命、理性、尊严和财产。在确保不伤害社区权利的同时,不允许侵犯任何人的这些基本权利。

伊斯兰法涵盖全面的原则和具体的细则,尽管环境会发生改变,但人性是始终不变的。沙里亚法同时也具备稳定性、灵活性和固定性的特点,对于既定的犯罪情况有不变的惩罚,不会随着时间和环境的改变而发生改变,其中对死刑的考量就属于这种情况。

伊斯兰中触犯死刑的犯罪只有两种,要么是侵犯个人权利,要么就是侵犯社区权利。其中侵犯个人权利就是故意杀人,侵犯社区权利的有很多,比如叛国、叛教后敌对、盗窃、强奸、巫术、同性恋等。就像《古兰经》所说:

“我以此为定制:除因复仇或平乱外,凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人(《古兰经》5:32

故意杀人在伊斯兰中属于大罪。关于大罪,先知穆罕默德说:“以物配主、忤逆父母、故意杀人、做伪证。”[2]

“谁故意杀害一个信士,谁要受火狱的报酬,而永居其中,且受真主的谴怒和弃绝,真主已为他预备重大的刑罚(《古兰经》4:93

需要注意的是,伊斯兰不承认自卫报复。一旦犯罪,只能到法庭受审,不允许私自动刑。对于死刑的惩罚,有着严格的量刑标准,还要有确凿的证据。

沙里亚中惩罚分为三种类型:

第一种惩罚针对的是危害社会安全罪,此罪责的惩罚以经训为量刑标准,没有任何商量的余地。只能由穆斯林长官或副官执行,不允许私自动刑,否则会给社会带来更大的混乱和灾难。

第二种惩罚针对的是反击杀人或袭击。当一个人造成他人身体伤害或死亡,受害人或受害人家属有权反击。这一独特的规定,受害人的家属有权选择惩罚方式,要么接受罚金两清,要么宽恕罪犯,即便对方有可能被判死刑。[3]《古兰经》鼓励受害人和家属宽恕罪犯以示怜悯,即便情况极其严重也罢。

“有理智的人们啊,你们在抵罪律中获得生命,以便你们敬畏。” (《古兰经》2:179

除此之外的其他犯罪,属于第三种惩罚,此类惩罚由法律判决进行惩罚。

真主降示《古兰经》,给予人们伊斯兰——封印的使命和完美的宗教,派遣先知穆罕默德,引导人们走向一个宽容、尊重和公平的新时代。经训包含真主给予人类的权利和义务,不会因人的意念和欲望或组织政党的改变而改变。

伊斯兰沙里亚充满了公平、怜悯和宽恕,不牵涉其他不必要的事项。

“我确已派遣我的众使者,去传达我的许多明证,并降示天经和公平,以便众人谨守公道(《古兰经》57:25

“信道的人们啊!你们当维护公道,当为真主而作证(《古兰经》4:135

即便某些罪犯会被判处死刑,他也会被承诺宽恕并进入永久的天堂。先知穆罕默德对于誓约者说的事:“效忠我,除真主外绝不崇拜他物,不偷窃,不通奸……谁履行誓言,就会获得真主的报酬。谁犯罪获得惩罚,就是罪有应得。有些罪恶真主会为他遮蔽,之后由真主决定是惩罚还是被原谅。”

记:要知道,有些个人、组织和国家也会以伊斯兰和沙里亚的名义进行犯罪,男女老幼未经沙里亚严格制定的量刑标准就被判死刑,这些做法丝毫没有体现经训所特有的公平和宽恕观念,是伊斯兰法所不容许的。



脚注:

[1] 《提尔密济圣训集》辑录。

[2] 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》辑录。

[3] 《伊斯兰的惩罚,以眼还眼?》哈拉曼在线通讯,4卷8期2000年7月

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