真主的属性集 第三部分

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     31-可颂性:真主固有的属性,有《古兰经》和圣训为证,真主说:“真主确是自足的、可颂的。”(朝觐章:64),先知(愿主福安之)教他的弟子们在拜功末座的时候念:“主啊,求你赐福穆罕默德及其家属,如你赐福易卜拉欣的家属那样,你确是可颂的,崇高的。”这个属性的意思是真主在任何情况下都是被赞颂的,在任何时候都是被感谢的,赞颂他、感谢他是因为他本体的完美、行为的优美、他的所有行为都是美好的,,所有的善都属于他,所有的恶都不源于他,人们猜想恶事真主的行为所至,这是因为他们错误的理解,忽视了它的目的,火山、洪水、人类的痛苦,如果视为是真主对世人的警告,来使他们归回养主,拿着一切的都是好的,它同时也是对过失和罪行的罚恕。

     32-恩惠性:《古兰经》和圣训都有证明的真主的属性,真主在列数对先知耶和雅(愿主赐他平安)的恩典是说:“与从我这发出的恩惠和纯洁,他是敬畏的。”(麦尔彦章:13),圣训中先知(愿主福安之)描述复生日的场景、随拉特桥及众先知的说情是说:“然后,真主以他的仁慈施恩惠给火狱的居民,如果里面的仆人有种子大的信仰,他都会释放他。”(艾哈迈德集传述)这个属性的意思是真主具有对信士的仁慈、同情和爱恤性。

        33-羞惭性:《古兰经》和圣训已证明的真主的属性,真主说:“真主不耻于解释真理”(同盟军章:53),穆圣(愿主福安之)说,:“你们的养主是害羞、高尚的,如果他的仆人掌起双手向他祈祷,他就会谦恭的应答他们。”(铁尔米兹集传述)。这一属性表明真主是应答需求者的祈祷的,并接受忏悔者的忏悔,无论他们犯下的罪过和忤逆是怎样的。

     34-永生性:真主固有的属性,源自他的尊名——永生的主,崇高的主说:“真主,除他之外再无应受崇拜的,他是永生不灭的,他是维护万物的。”(黄牛章:255),由依本。阿巴斯(原主喜悦他俩)传述的圣训,穆圣(愿主福安之)在他的祈祷中说:“主啊,我归顺你,我相信你,你永生不死,而精灵和人类会死亡”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是真主具备绝对永生性不会有丝毫损伤,在他之前无没有,在他之后无消亡。

      35-彻知性:真主的属性,源自彻知的主这一尊名。真主说:“他是宰制众仆的,他是至睿的,全知的。”(牲畜章:18),由啊伊莎(原主喜悦她)传述的圣训,穆圣(愿主福安之)询问她为什么要跟着去游白吉尔坟苑,她说:“不为什么.”,穆圣说:“你必要告诉我。或者仁慈彻知的主必要告诉我。”(穆斯林集传述)这个属性的意思是真主完全知道所有的事物和它们的实质。彻知和知道的区别是,知道是表面性的知道,有时也包括内在的,而彻知只是指对内在的通晓。

      36-创造性:真主的属性,源自他的两个尊名——创造的主和创造万物的主,真主说:“他是真主,创造的主,造化的主,赋形的主”(放逐章:24),又说:“你的养主,他是创造万物的主,是全知的。”(石谷章:86),在艾布胡莱勒传述的圣训中,穆圣说:“真主说:‘有谁比仿我的造化去创造的人更不义呢?那让他去创造一粒灰尘、种子或者大麦。”(两大部共同传述)。这个属性的意思是,真主创造了万物,养育了他们、从无中造化了他们。

     37-友爱性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“真主以易卜拉欣作为密友”,(妇女章:125),圣训中载到:“真主已把你们的伙伴(穆圣自己)作为密友。”(穆斯林集传述),友爱性的意思是热爱和纯洁的有爱。真主把易卜拉欣和穆罕默德(愿主赐他俩平安)作为密友是出自对他俩的热爱。

      38-清算性:真主的属性,出自阿卜杜拉..艾妮斯(愿主喜悦他)传述的圣训,他说:“我听到真主的使者(愿主福安之)说:‘真主呼唤他的仆人说,我是拥有主权者,我是清算者。’”(艾哈迈德集传述)。这个属性的意思是真主他仆人的各项工作,他加倍回赐行善者,并给予作恶者他们恶行应得的惩罚。

       39-至爱性:真主的属性,源自他的尊名——至爱的主,出自真主的言语:“真主对世人确是至爱的、至慈的。”(黄牛章:143),这个属性的意思是,真主怜悯、关爱他的众仆,为他们制定了种种利于他们的法则,并以此作为他们两世幸福的因素。

    40-显现性:真主的属性出自崇高主的言语:“当他的主对那座山微露光华的时候,他是哪座山变成粉碎的。”(高处章:143),又说:“在那日,许多面目都是光华的,是仰视着他们的主》”(复活章:22-23)。由艾布.色诶德.胡德瑞(愿主喜悦他)传述的圣训,在先知(愿主福安之)时期,人们说:“真主的使者啊,在复生日我们是否能看见我们的养主?”先知(愿主福安之)说:“是的。”(布哈里集,穆斯林集传述),这个属性的意思是,在后世,在清算场上,真主将他自身显现给他的仆;在乐园里,亲眼目睹他绝对是他赋予他们的最好的恩赐。

     41-全明性:真主的属性,出自《古兰经》和圣训,真主说:“我确与你俩同在,我看着,我也听着。”(塔哈章:46),又说:“难道他不知道真实是监察的吗?”(血块章:14),“的确真主他是全聪的、全明的。”(恕宥者章:20),这个属性的意思是真主监察着所有事物,绝无丝毫遗漏。

      42-养育性:真主固有的属性,来自他的尊名——养主。真主说:“一切赞颂归于养育众世界的主。”(开端章:1)由阿巴斯..阿卜杜怋脱力布(愿主喜悦他)传述的圣训,他听到真主的使者说:“谁愿意以真主为养主,以伊斯兰为宗教,以穆罕默德(愿主福安之)为先知,便会尝到信仰的味道。”(穆斯林集传述)。养育性的意思是确是万物的拥有者、调养者,他掌管着与他们有关的事物,为他们广施福利,维护着他们的给养。

       43-仁慈性:由《古兰经》和圣训证实的真主的属性,清高的主说:“假若没有真主赏赐你们的恩惠和仁慈,你们必定变成亏折者。”(黄牛章:64),有艾布 胡莱勒传述的圣训,先知说:“当真主创造了万物,便在他宝座之上的天书中写下:的确我的仁慈要超越我的愤怒。”(布哈里集、穆斯林集传述)。这个属性的意思是真主怜悯他的仆人们,关爱他们。

        44-供给性:真主的属性,源自他的两个尊名——供给万物的主、给养的主,崇高的主说:“真主确是供给万物的,确是有权力的,确是坚定的。”(播种者章:58),也源于他供给这个行为。真主说:“真主将无量的供给他所意欲者。(黄牛章:212),由爱奈斯(愿主喜悦他)传述的圣训,先知(愿主福安之)说:“的确真主是规定价值者,是使人宽裕、使人窘迫的主,是供给的主。”(艾哈迈德集传述),这个属性的意思是,真主他让自己担负着供给的责任,根据每个生命所需的力量维护着所有生命。

        45-喜悦性:《古兰经》和圣训已证实的真主的属性,真主说:“真主喜悦他们,他们也喜悦真主,这确是伟大的成功。”(筵席章;119,由啊伊莎(愿主喜悦她)传述的圣训,先知(愿主福安之)曾在他的祈祷中说:“主啊,我求护于你的喜悦免遭你的恼怒,求护于你的宽恕免遭你的惩罚。“(穆斯林集传述)。这个属性的意思是真主接受信士,喜悦他们和他们的善功,给予他们善功更好的回赐。

          46-温和性:真主的属性,源自他的尊名——温和的主,出自先知(愿主福安之)的话:“的确真主的温和的主,他喜欢温和的对待所有的事。”(布哈里集,穆斯林集传述),及“主啊,谁掌管我民众的事务,如果严厉的对待了他们,你严厉的对待他;谁掌管我民众的事务,如果温和的对待了他们,你温和的对待他。”(穆斯林集传述),这个属性的意思是,真主怜悯他的仆人们,温和的对待他们,他造化了他们,供给他们养给,如果他们违背了他,他召唤他们去做忏悔,而不急于惩罚他们。

     47-监视性:真主的属性,源自他的尊名——监视的主。真主说:“真主确是监视你们的。”(妇女章:1),这个属性的意思是真主不会忽视它所造化的,否则他就不是完美无缺的主。这个属性包括全知、全聪、全明,崇高的真主以他的全知性监视着万物而不会遗忘,以他不瞌睡、不睡眠的全明性监视着众生,以他能够感触到每个动作、每句话语的全聪性监视了一切。清高的主以他的这些属性监视着万物,任何事物都逃脱不了他的全知、全聪、全明。

     48-超脱性:真主固有的属性,源自圣洁的圣训,其证据是先知(愿主福安之)在他鞠躬、叩头时念到:“超脱的主,圣洁的主,天使和灵魂的主”(穆斯林集传述),这个属性的意思是,真主清净于所有的污秽,超脱于所有的缺陷,不具有任何缺点,他的本体、属性和行为都是全美.

                                                                        苏莱曼 译

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