真主的属性集 _ 第二部分

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                                              苏莱曼 译

     14-全明性:真主的属性出自全明的主这一尊名,《古兰经》和圣训中也多次提到这个词,崇高的主说:“没有任何事物与他相像,他是全聪的、全明的”(协商章:11),在圣训中先知说到:“世人啊!你们当控制一下自己,你们所祈祷的主不是聋子也不是隐蔽的,你们祈祷的主是全聪的、全明。”(布哈里集),全明性的意思是真主能彻底的看清所有事物,无论是庞大的还是微妙的,没有任何事物能从中遮挡。 

        15-永恒性:真主的属性来自他的言语:“只有你具有威严和大德的养主的本体存在将永恒。”(至仁主章:27)这一属性的意思是真主具备不消逝不毁灭的永恒存在性。

        16-制法性:真主的属性来自他所说的:“他已为你们制定了宗教,就是他所命令努哈的,他所启示给你的宗教。”(协商章:13)。这一属性的意思是,真主已向人们阐明:他定为合法的当遵行,他定为非法的当远离,他许可的人们可自由选择做与不做。

        17-提前性和推后性:真主的这两个属性来自穆圣(愿主福安之)的祈祷中,他说:“主啊!求你饶恕我已做的和未做的,我隐瞒的和公开的,你是提前的主,你是推后的主,你全能于万事。”(布哈里集、穆斯林集传述)。这个的属性的意思是,真主给所有的事物都定好了它的位置,他以他的恩惠使他所意欲的事物提前,以他的公正使他所意欲的事物推后,他使他所意欲的人变得尊贵也使他所意欲的人变得卑微,他所推后的决不被提前,他所提前的决不被推后。

        18-恕宥性:他是真主的属性,源自“致宥主”这个尊名,出自《古兰经》中:“阿丹奉到从主降示的几件诫命,真主就恕宥了他。真主确是致宥的、至慈的”(黄牛章:37),使者(愿主福安之)说:“谁在日出西方前忏悔,真主就会恕宥他:”(穆斯林集传述),又说:“如果一个人拥有一山谷的金子,他就会想得到两山谷的,只有尘土才能填满它的胃口,真主恕宥那些忏悔者。”(布哈里集和穆斯林集传述)。恕宥性的意思是真主赐恩于他的仆人,允许他们犯罪后做忏悔,并接受他们的忏悔,然后回赐他们,改掉他们所忏悔的罪行。

    19-强大性:真主的属性,源自他的尊名——强大的主,出自崇高主所说的:“他是万能的、强大的、尊大的主。”(放逐章:23),先知说:“赞颂具有强大、主权、尊大、伟大的主清高。”(艾布达悟德集、倪萨伊集传述)。这一属性的意思是清高的真主具有至高无上性和全能性,全能性的意思是真主驾驭所有的事物,而任何事物都不能驾驭他,清高的主以宇宙的规律驾驭众仆,任何人都无法摆脱他的权力,他使人生存或死亡,使人富裕或贫穷,使人高贵或卑微,对他的被造物随心所欲,他的命令不被驳回,他的判决也毫无缺陷。

        20-威严性:真主的属性出自崇高主的言语:“只有你具有威严和大德的养主的本体将永恒存在。”(至仁主章:27),先知(愿主福安之)也说过:“他(真主)说,以我的尊贵、我的威严、我的强大、我的尊大起誓,我必从它(火狱)中释放出颂除真主外在无应受崇拜者的人”(布哈里集传述)。这一属性的意思是真主具备无比的能力、地位、高贵和伟大。

          21-优美性:真主的属性来自他优美主一尊名。使者(愿主福安说:“真主是优美的,他喜欢美丽”(穆斯林集传述),这个属性的意思是真主是绝对美的,他的美是任何事物都无法比拟的,只用一个例子就能说明真主的优美:乐园的居民,享受着乐园里永恒的恩典,里面叶茂枝繁有着无法形容的美景。但如果他们见到他们的养主,亲眼荣睹他高贵的本体,便会遗忘乐园的一切,乐园的恩典变的微不足道,愿永远沉浸在这一状态下,再没有比目睹真主的优美更美好的事了,汲取他的优美,清高主的光辉使他们也变得美丽,永远的沉浸在对于目睹养主的渴望中,甚至在见养主那日他们高兴的心都要跳出来。

        22-慷慨性:来自慷慨的主一尊名的属性,先知(愿主福安之)说:“真主是慷慨的主,他喜欢慷慨”(铁尔米兹集传述),这一属性的意思是真主具备广施普善的属性,他的慷慨和恩惠是给予世间万物的。

        23-判决性:真主的属性,源自崇高主的言语:“难道我舍真主而去另求判决者吗?”(牲畜章:114),又说:“你们当坚忍直到真主为我们判决,他是最好的判决者。”真主的使者祈祷说:“真主是判决者,判决只属于他”(艾布达悟德集、倪萨伊集传述),这一属性的意思是真主是判决合法与非法的英明的制法者,而人类只是他的教法、判决的遵行者,只能视真主定为合法的为合法,视真主定为非法的为非法。

         24-喜爱性:真主的属性,源自他所说的:“你们出当行善,真主的确喜爱行善者”(黄牛章:195)又说:“真主将以别的民众取代他们,真主喜爱那些民众,有他们也喜爱他”(筵席章:54),圣训中先知(愿主福安之)在哈拜耳战役时说:“明天我会将战旗交给一个人,真主会开释他的双手,他喜爱真主及其使者,真主和他的使者也喜爱他”(布哈里集、穆斯林集传述),这个属性的意思是真主喜爱他的仆人们,厚爱他们,善待他们,赐予他们种种仁爱和恩典。

        25-监察性:真主的属性,源自彻查的主这一尊名,崇高的主说:“真主确是监察万物的。”(妇女章:86,由艾布白克尔(原主喜悦他)传述的圣训:先知(愿主福安之)说:“如果你们中有人吹嘘他做不到的事,他说‘我能知道怎么、怎么’-那怕他认为他真的能那样——真主是彻查他的,任何人都不能在真主那里辩解”(布哈里集、穆斯林集传述)。这一属性的意思是真主彻知所有事物的度和量,他知道沙粒的多少,水蒸气和雨点的数量,知道人们所做的善恶的数量,任何人和事物都不发隐瞒他。

        26-监护性:安拉的属性来自他的两个尊名——监护的主和保护的主,真主说:“我的主确是监护万物的”(呼德章:57),又说:“真主是最善于保护的,他也是最慈爱的。”(优素福章:64),由依本阿巴斯传述的著名圣训,先知(愿主福安之)说:“你当谨记真主,他会保护你……”(铁尔米兹集传述)。这个属性的意思是真主维护天地万物直到它们毁灭前,不被消逝和湮灭,他保护他的仆人免于毁灭和伤害,他记录被造物的行为,记录它们的语言,知道他们的念想和他们的内心,任何事物都不能蒙蔽他隐瞒他。他保护他的仆人们,使他们远离罪恶,保护他们免遭恶魔的诡计,免于他的恶行和伤害。

     27-仁慈宽待性:真主的属性,源自崇高主所说的:“他说,祝你平安,我将为你向我的主求饶恕,他对我却是仁慈宽待的”(麦尔彦章:47),仁慈宽待的意思是真主对他信仆的事实无比的重视、关心和关注。

     28-真实性:真主的属性,源自他真实的主义尊名 。他说:“那是因为真主是真正的主宰”(朝觐章:6),又说:“真主是超绝万物,宰制众生,体用真实的。”(塔哈章:114),有依本阿巴斯(愿主喜悦他俩)传述的圣训中,穆圣说:“你是真实的主,你的言语也是真实的。”(布哈里集传述)。真实的意思是千真万确不容否认的,必须肯定他承认他,崇高造物主的存在首当承认不容丝毫否认,因为没有确定明证的显现就不能确定超赞的造物主的存在。

        29-智睿性:真主的属性,源自他的尊名——至睿的主。真主说:“真主是全知的,至睿的。”(妇女章:26),由穆算尔布..瑟尔德传自他父亲的一段圣训:一游牧人到先知那说:“你教我一些我能常纪念的言词吧。”先知说:“你说除真主之外再无应受崇拜者,他独一无偶,真主至大,赞美真主,万赞归于养育众世界的主,无法无力只能依靠崇高至睿的真主……”(穆斯林集传述)。智睿性的意思囊括了力量、权威、彻知、精通,这些都是真主固有的,真主他是全能的、全力的、权威的。他彻知世间万物,他将没件实物都安排的准确无误,他造化万物并使其变得优美完美。

    30-宽容性:真主固有的属性,源自他的尊名——至容的主,崇高的真主说:“真主是自足的,至容的”(黄牛章:263),又说:“他确实至容的,至赦的。”(创造者章:41)。在由依本阿巴斯(愿主喜悦他俩)传述的圣训中,先知(愿主福安之)在他的祈祷中说:“除伟大至容的主外再无其他应受崇拜者,除拥有伟大宝座的真主外再无其他神明。”(布哈里集、穆斯林集传述)。这个属性的意思是真主具备宽恕和容忍性,同时也拥有惩罚的能力,行也无济于事,不能将宽容性描述为软弱的宽恕,至容的主他有能力却还宽容,他不急于惩罚而是包容。

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