真主的属性集 ——第五部分

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 66-伟大性:真主固有的属性,源自他的尊名——伟大的主.真主说:“他确是至尊的,确是伟大的。”(黄牛章:255),由依本.阿巴斯传述,先知(愿主福安之)在艰难时刻说:“除真主外再无应受崇拜者,伟大的主、宽恕的主;除真主外再无其他应受崇拜者,伟大宝座的主宰;除真主外再无其他应受崇拜者,众天地的养主,高贵宝座的养主。”(两大部共同传述)。这个属性的意思是,真主具有所以意义上的尊荣和高位,而一个民族中最伟大的是他们的掌管者,执政者。                                                                                                                                                      

 67-至恕性:《古兰经》和圣训已证实的真主的属性,崇高的主说:“真主确是至恕的,确是至赦的。”(妇女章:43),又说:“真主确已饶恕了他们,真主确是至赦的,确是至容的。”(依姆兰的家属章:155)由啊伊莎(愿主喜悦她)传述,先知(愿主福安之)教她在格德尔夜诵念:“主啊,你确是至恕的,你喜欢饶恕,求你饶恕我。”(铁尔米兹集传述)这个属性的意思是:真主宽恕仆人们的过错,通过施给他们的恩典,或者接受他们的忏悔并使他们皈依他来原谅他们。          

 

                                   

68-全知性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“真主确是全知的、确是至睿的。”(妇女章:11),又说:“他知道幽明。”(牲畜章:73):由奥斯曼..安法呢(愿主喜悦他)传述的圣训,先知(愿主福安之)说:“谁在早上诵念(以天地间任何事物都不能在他尊名护佑下伤害他人的真主之名开始,他是全聪的、全知的主)三遍,直到夜晚任何意外都不会侵袭他。”(艾布、达悟德集传述)。这个属性的意思是,真主他是彻察所有事物的,天地间任何事物都无法隐瞒他。

 

 

69-至尊性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,清高的主说:“他确是至尊的、确是至大的。”(黄牛章:255),又说:“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物。”(至尊章:1),由阿卜杜拉..格尔拓传述,真主的使者(愿主福安之)在等宵之夜听到众天之上的赞颂:“赞颂崇高至尊的主超绝万物。”(拓布拉尼集和百合基集传述)。这个属性的意思是真主其本体、属性和行为都具有绝对的尊贵性,他的本体是最尊贵,真主凌驾于世界之上,在他之上再无它物,他的属性和行为也是最尊贵的,最崇高的,即优美、又美好、又全美。

 

 

 70-谴怒性;《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“他们应受到真主的谴怒。这是因为他们不相信真主的迹象,而且枉杀先知。”(黄牛章:61),又说:“谁故意杀害一个信士,谁就要受到火狱的报酬,而永居其中,且受真主的谴怒和弃绝,真主已为他们预备重大的刑罚。”(妇女章:93)。由艾布.胡莱勒传述,真主的使者(愿主福安之)说:“如果你的寿命够长的话你将会看到一伙人,他们手里拿着类似牛尾巴的东西,他们在真主的谴怒中出行,在真主的恼怒中归回。”(穆斯林集传述),真主的谴怒的意思是他恼怒那些违背他的命令的人。

 

 

 

71-永胜性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“真主对其事物是自主的。”(优素福章:21),又说:“真主已经制定,我和我的众使者,必定胜利。真主确是至刚的,确是万能的。”(辩诉者章:21),有艾布.胡莱勒(愿主喜悦他)传述,真主的使者(愿主福安之)曾说:“出真主外再无应受崇拜者,独一的主,他强壮他的军队,援助他的仆人,独自战胜同盟军。”(布哈里集传述)。这个属性的意思是,真主确是至刚的、不可战败的,是援助者、不会失败的,任何与他抗争者都被他击败、被他战胜。

 

 

 72-自足性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“你的养主是自足的,是仁慈的。”(牲畜章:133)。由啊伊莎(愿主喜悦她)传述,先知(愿主福安之)在求雨的祈祷中说到:“主啊,你是真主,除你之外再无应受崇拜者,你的自足的,我们的贫穷的,降给我们甘露吧,并在你所降给我们的中赋予力量和富足,直到复生日。”(艾布、达悟德集传述)这个属性的意思是,真主他是完美的,无需求于他人,贫穷和需求的苦恼不会困扰他,而众生则是有求于他的。

 

 

73-全能性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,真主说:“真主对于万事确是全能的。”(黄牛章:20),由奥斯曼..艾布.阿随(愿主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)曾说:“我求护于真主的万能和全能免遭我所遇见的和当谨防的伤害。”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是,真主的确拥有绝对的全能性和实施意愿性,“当他判决一件事的时候,他只对那件事说‘有’,它就有了。”(黄牛章:117

 

     74-至洁性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“他是真主,除他外绝无应受崇拜的,他是君主,他是至洁的。”(放逐章:23),由啊伊莎(愿主喜悦她)传述,真主的使者(愿主福安之)在鞠躬、叩头时念到:“超绝万物的、至洁的、天使和灵魂的养主。”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是,真主他具有绝对的优越性和完美性,是绝对受赞颂的,他没有任何缺陷和缺点。

 

 75-宰制性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“他是宰制众仆的。他是至睿的,是彻知的。”(牲畜章:18),这个属性的意思是,真主以他的明哲宰制着众仆,使他们成服在他的权力之下,任何人都无法超越他的命令无论是本质性的还是能力性的。

 

 

76-至强性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“你的主,他确是至强的,确是有权的。”(呼德章:66),又说:“真主确是供给万物的,确是有权力的,确是坚定的。”(播种者章:58)。这个属性的意思是,真主确是有完整的力量和完美的能力,任何状况都不会无能。

 

 

77-维护万物性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“真主,除他之外再无应受崇拜者,永生不灭,维护万物的主。”(黄牛章:255),又说:“监视每一个灵魂的谋求者,难道象那不能监视的吗?”(雷霆章:33)。先知(愿主福安之)说:“谁说:‘我向真主求饶恕,除他之外再无应受崇拜者,,他是永生不灭、维护万物的主,我向他忏悔’,他都会被饶恕,那怕他匍匐逃跑。”(艾布、达悟德集传述)。这个属性的意思是真主通过对事物的保护、供给、安排和处理来维护万物。

 

 

 

78- 使(仆人)满足性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“难道真主不能使他的仆人满足吗?”(队伍章:36),由爱奈斯(愿主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)每当躺在床上时会诵念:“一切赞颂归于真主,供给我们饮食、使我们满足、给予我们住所的主,有多少人没有使他满足的主,供他住所的主呢?”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是,真主他会满足他的仆人们的所有需求的。

 

 

 

 

 79-尊大性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“他是真主,除他之外,绝无应受崇拜的,他是君主,他是至洁的,是健全的,是保佑的,是见证的,是万能的,是尊严的,是尊大的。”(放逐章:23),由艾布.胡莱勒(愿主喜悦他)传述,真主的使者(愿主福安之)说:“至高万能的主说:‘尊大是我的外衣,至大是我的斗篷,谁欲脱去任意一件,我必将他抛入火狱。’”(艾布.达悟德集传述),这个属性的意思是,真主具备至大性和最高的权力,谁欲争夺他的至大性和最高的权力,谁就会自取灭亡。

 

 

 

 80-至大性:源自“大”一词,与之相对的是“小”,真主的本体和属性对于所有事物都是至大的。无论人类想象出的有多大,真主始终是最大的,真主的本体大于所有事物,他具有至高的荣耀和地位,关于这个属性崇高的主说:“真主确是至尊的,确是至大的。”(鲁格曼章:30

 

 

 

 

 81-高尚慷慨性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“人啊,是什么引诱你背离了你高尚慷慨的主呢?”(破裂章:6),由苏合理..撒艾迪(愿主喜悦他)传述,真主的使者(愿主福安之)说:“真主的尊名是高尚慷慨的主,他喜欢众生都高尚慷慨,厌恶他们的卑劣行为。”(哈凯姆集、百合基集传述)。这个属性的意思是真主他广赐福利,慷慨好施,他的施舍不会穷尽,他的慷慨绝不中断。

 

 

 

82-厌恶犯罪性:崇高的主说:“假若他们有心出在,必定早已准备就绪,但真主厌恶与他们出征,故阻止他们。有人曾对他们说:“你们与老弱妇孺们呆在家中吧。”(忏悔章:46)。由穆安义尔..舒尔白传述,他说:“我曾听到先知(愿主福安之)说:‘真主厌恶你们三件事,人云亦云、挥霍钱财和多问’。”(布哈里集和穆斯林集传述)。这个属性的意思是,真主不喜欢仆人们所犯的错误和罪过。

苏莱曼 译

 

 

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