真主的属性集——第六部分

Site Team

83- 保证性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“你们即以真主为你们的保证者。”(蜜蜂章:91)。这个属性的意思是,真主为他的仆人作保证,他保护他们,关爱他们。 

 84-语言性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“真主曾与穆萨对话。”(妇女章:164),由艾布.瑟尔德.胡德磊(愿主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)说:“崇高多福的真主召唤乐园的居民说:‘乐园的居民们’,他们说:‘应答你,我们的养主!’真主说:‘你们喜悦吗’?他们说:‘我们为何不喜悦呢?你已经赐予我们任何被造物都未得到过的恩典’。主说:‘我将赐予你们比那更好的。’他们说:‘养主啊,有什么比那更好呢?’主说:‘我规定自己喜悦你们,以后我再不因你们而恼怒。”(布哈里集、穆斯林集)传述。这个属性的意思是,真主确在他意欲的时候,以他意欲的方式谈论他意欲的话题,他的语言是文字和声音。

85- 慈爱性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“他是慈爱的,是彻知的”(牲畜章:103),又说:“真主是慈爱他的众仆的,他供给他所欲供给的人,他确是至刚的,确是万能的。”(协商章:19)。由啊伊莎(愿主喜悦她)传述,先知(愿主福安之)曾询问她一件事,她回答时吞吞吐吐的,先知便对她说:“你必会告诉我,或者慈爱的、彻知的主必会告诉我。”(倪萨伊集传述)。这个属性的意思是,真主对他的众仆确是仁慈的,他在他们不知道的情况下伴随着他们,并不计其数的赋予他们便利。

 86-保佑性:《古兰经》所证实的真主的属性,崇高的主说:“(他)是健全的、是保佑的、是见证的”(放逐章:23)。这个属性的意思是,真主确已证实他信仆们的信仰和他们的善功,保佑他们免遭他的罪责和惩罚。

87-显著性:《古兰经》所证实的真主的属性,崇高的主说:“他们要知道真主才是真实的,才是显著的。”(光明章:25),这个属性的意思是真主明示他的存在,在今世是通过被造物及宇宙中遍及的各种明证和鲜明迹象,而后世里他则将自己展现给众信仆。

 88-光荣性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“他确是至恕的,却是至爱的,是宝座的主,是光荣的。”(十二宫章:14-15),又说:“他确是可赞的,确是光荣的。”(呼德章:73,由艾布.哈米德.萨尔迪(愿主喜悦他)传述,圣们弟子们问:“真主的使者啊,我们怎么来祝福你?”使者(愿主福安之)说:“你们说,主啊!你祝福穆罕默德和她的妻子们及他的后代们,犹如你祝福易卜拉欣的家属那样;你赐福穆罕默德和他的妻子们及他的后代们,犹如你赐福易卜拉欣的家属那样,你确是可赞的,确是光荣的。”(布哈里集传述)。这个属性的意思是,真主具有至高的荣誉和高尚。

89-周知性:《古兰经》所证实的真主的属性,崇高的主说:“真主是周知不信道的人们的。”(黄牛章:19),又说:“真主对他们的行为是周知的。”(妇女章:108)。这个属性的意思是,全胜、清高的主确是至刚的,不被战胜,确是全能的,不会失败, 天地间任何事都无法隐瞒他,也不会是他无能,他大能于所有的定然,周知所有信息。

89-赋予生命性和召回生命性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“你们怎么不信真主呢?他们原是死的,而他以生命赋予你们,然后使你们死亡,然后使你们复活;然后你们要被召归于他。”(黄牛章:28),由爱奈斯..马利克(愿主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)说:“你们中任何人在遭遇困难时都不要期盼死亡,如果一定要那样的话,你们就说,‘主啊,如果活着对我更好的话,你就让我活着;如果死亡对我更好的话,你就让我死亡。”(布哈里集、穆斯林集传述),这两个属性的意思是,生死都由真主掌管,只有他能赋予生命并召回生命。

 90-祐助性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“我们只崇高你,只求你祐助。”(开端章:5),又说:“对你们所叙述的事,我只能求助于真主。”(优素福章:18),由木阿泽..哲百利(愿主喜悦他)传述说:“使者(愿主福安之)拉着他的手说:“木阿泽,我喜爱你。”,我说:“主的使者,我也喜爱你。”真主的使者说:“你不要放弃在每番拜功中念,主啊,我求你祐助我记念你,感谢你,完美的崇拜你。”(倪萨伊集、艾布达悟德集传述),这个属性的意思是,真主祐助他的仆人来从事他们的事物,赋予他们能力来完成工作,去除他们成功道路上的绊脚石。

 91-赋形性:《古兰经》证实的真主的属性,崇高的主说:“他是真主,是创造者,是造化者,是赋形者。”(放逐章:24),又说:“你们在子宫里的时候,他随意以形状赋予你们。除他外,绝无应受崇拜的,他确是万能的,确是至睿的。”(依姆兰的家属章:6)。这个属性的意思是,真主他赋予被造物以形象,是他们各具其型,并以不同的形状加以区分,以便相互辨认。

92-至赦性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“真主确是万能的,确是至赦的。”(创造者章:28),又说:“真主却应许你们赦宥和恩典。真主是宽大的,是全知的。”(黄牛章:268),由艾布.白克尔.笋地格(愿主喜悦他)传述,他对真主的使者(愿主福安之)说:“教我一段祈祷词,我在拜功中用他来祈祷。”使者说:“你说,主啊!我确已多行不义,只有你是饶恕罪过的,求你赦宥我的,赦宥只来自你,求你慈悯我吧,你确是至赦的,确是至慈的。”(布哈里集、穆斯林集传述)。这个属性的意思是,真主经常遮盖他仆人们的过错,对他们的饶恕多过对他们的惩罚。

93- 对违背、犯罪及其实施者的憎恨性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“你们不要娶你们的父亲娶过的妇女,但以往的不受惩罚。这个确是一件丑事,确是可恨的行为,这个习俗真恶劣。”(妇女章:22),又说:“你们说你们所不做的,这在真主看来,是很可恨的。”(列阵章:3),有艾亚铎.穆扎实诶(愿主喜悦他)传述,真主的使者一日在他的演讲中说到:“真主俯视大地上的居民,然后他憎恨他们中的阿拉伯人和非阿拉伯人,只有一些有经典者除外。”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是真主确厌恶那些不信道者,及他们做出的否认和违背。

94-全能于万事:《古兰经》所证实的真主的属性,崇高的主说:“真主对于万事是全能的。”(妇女章:85 ,这个属性的意思是,真主全能于轻易的赋予众生力量。

 

95-主权性:《古兰经》和圣训证实的真主是属性,崇高的主说:“他是真主,除他外,却无应受崇拜者,他是君主。”(放逐章:23),又说:“你说,真主啊,国权的主,你要把国权赏赐谁,就 赏赐谁,你要把国权从谁手中夺去,就从谁手中夺去。”(依姆兰的家属章:26),由艾布.胡莱勒(愿主喜悦他)传述,他说:“我听真主的使者(愿主福安之)说:‘真主将收起大地,以他的大能卷起天空, 然后说,我是君主,大地上的君王们又在哪里呢’”(两大部一致公认)。这个属性的意思是,真主掌管着众生,他的主权是真正的主权,其他人的王权最终会遭受灭亡,同时也无力保护他所掌管的,更害怕别人会剥夺他的王权。

 96-施恩性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“真主确已施恩给信士们,因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者。”(依姆兰的家属章:164),又说:“但真主施恩于他所意欲的仆人。”(易卜拉欣章:11)。由爱奈斯(愿主喜悦他)传述说,先知(愿主福安之)进入清真寺,一人礼完拜后在做祈祷,他祈祷到:“主啊,除你外绝无应受崇拜的,施恩的主,天地的创造者,威严的主,高尚的主。”先知说:“你们知道他在以什么来向真主祈祷吗?他在以如果以之祈祷必会应答,如果所求必会赋予的主的最伟大的尊名来祈祷。”(铁尔米兹集、倪萨伊集传述)。这个属性的意思是,真主是广恩普施的主宰者,他的广施不会损于他的主权,只会使他更加高尚,无论是有缘由的或是无缘由的施舍。“他不计其数的赐给养给他所意欲的人。”(黄牛章:212

 97-宽大性:《古兰经》所证实的真主的属性,崇高的主说:“ 东方和西方都是真主的,无论你们转向哪方。真主确是宽大的,确是全知的。”(黄牛章:115),又说,‘恶魔以贫乏恐吓你们,以丑事命令你们,真主却应许你们赦宥和恩惠。真主是宽大的,是全知的。”(黄牛章:268)。这个属性的意思是,真主是本体宽大的,是恩惠、施舍宽大的,他施舍他所意欲的人,不计其数的估计他所意欲的人。

98-援助性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“援助只是从万能的,至睿的主那里降下的。”(依姆兰的家属章:126),又说:“信道的人们啊,如果你们相助了真主,他就相助你们,并使你们脚步稳固。”(穆罕默德章:7)。由爱奈斯..马利克(愿主喜悦他)传述,真主的使者(愿主福安之)如果出征,便会诵念:“主啊,你是我的支持者,你是我的援助者,我因为你出征,因为你抵达,因为你拼杀。”(艾布、达悟德集传述)。这个属性的意思是,真主使人胜利,清高的主如不祐助他的仆人,抛弃他们,他们即便占尽所以物质和精神上的优势也无济于事。

99-引导性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“你的主足以为引导者和援助者。”(准则章:32)。由艾布.泽尔(愿主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)传自多福崇高的主的话,他说:“我的仆人们啊,我禁止自己不义,并以此禁止你们,故你们不要相欺。我的仆人们,你们中除我引导的外都是迷误者,你们当求我引导,我会引导你们的。”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是,真主指引人们正道、引领之道,为此他派遣了使者,降世了经典。他使那些举义端正的人成功,是他们能被委以重任,是他们坚定不移,并使他们端正信念来获得主的引导。

 100-监护性:真主的属性源自他的尊名——监护的主。崇高的真主说:“是健全的,是保佑的,是监护的。”(放逐章:23)。这个属性的意思是真主他确实监察和见证万物的行为的,并加以统计,进行清算。

101-单独性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“真主是独一的主宰.”(妇女章:171),由木阿泽..哲百利(愿主喜悦他)传述,真主的使者(愿主福安之)在派遣他去也门时对他说:“你首先要号召他们的是——认主独一。”(布哈里集传述)。这个属性的意思是,真主确是单独独一无偶的,没有与他同等的,与他相同的,与他相似的。

102-继承性 :《古兰经》所证实的真主的属性。崇高的主说:“我确是能使万物生,能使万物死的;我确是万物的继承者。”(石谷章:23),又说:“我必定继承大地上和大地上的一切,他们将归于我。”(麦尔彦章:40)。这个属性的意思是,真主具有绝对的永存性,他不会消逝和也不会灭亡。

103-至爱性:《古兰经》证实的真主的属性,崇高的主说:“他是至赦的,是至爱的。”(十二宫章:14),又说:“你们当向你们的主求饶,然后向他悔过,我的主确是至慈的,确是至爱的。”(呼德章:90)。这个属性的意思是,真主确是喜爱众生和被众生爱戴的。他喜爱他的仆人并接续他们,他的仆人们爱戴他,并接近他。

 104-受托性:《古兰经》证实的真主的属性,崇高的主说:“有人曾对他么说:‘那些人确已为进攻你们而集合队伍了,故你们应当敬畏他们。’这句话却增加了他们的信念,他们说:‘真主使我们满足,他是优美的受托者。’”(依姆兰的家属章:173),又说:“你当信托真主,真主足以为受托者。”(妇女章:81)。这个属性的意思是,真主确是维系和担负着仆人们的给养,他使信托他的人富足,保护着他并给他诸多便利。

105-保佑性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,崇高的主说:“真主是信道者的保佑者,使他们从重重的黑暗走向光明。”(黄牛章:257),由白拉奕..阿泽布传述的关于吴候德战役的故事中,先知(愿主福安之)曾命令圣们弟子们对多神教徒说:“真主是我们的保佑者,而你们没有保佑者 ”(布哈里集传述)。这个属性的意思是,真主他负担着维护敬畏的仆人们的利益,他引导他们,使他们坚定在真理上,他保护他们,援助他们,使他们生活安逸。

 106-博施性:《古兰经》所证实的真主的属性,崇高的主说:“我们的主啊,在你引导我们之后,求你不要使我们的心背离正道,求你把从你那里发出的恩惠赏赐我们;你确是博施的。”(依姆兰的家属章:8)。这个属性的意思是,全能威严的主以他却是赋予和施恩的主宰,他恩赐他所意欲的,止恩于他所意欲的,福利只来自于他。

 107-后无终性:真主固有的属性,源自他的尊名——后无终的主,崇高的主说:“他是前无始后无终的。”(铁章:3),由啊伊莎(愿主喜悦她)传述,先知(愿主福安之)在睡觉时诵念:“主啊,你前无始,在你之前绝无它物,你后无终,在你之后绝无它物,你是极现的,在你之上绝无它物,你是隐微的,在你之下绝无他们,求你替我们偿还债务,是我们摆脱贫困。”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是,İ

Related Articles with 真主的属性集——第六部分