真主的属性集 第四部分

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     49-遮丑性:正确的圣训证实的真主的属性。由也而立..沃满也(愿主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)说:“伟大崇高的真主是宽容的、害羞的、遮丑的,你们做大小净时当遮蔽。”(艾布达悟德集、倪萨伊集、艾哈迈德集传述),由艾布.胡莱勒(原主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)说:“在今世真主没有遮盖的仆人,真主都会在后世遮盖。”(穆斯林集传述)。这个属性的意思是真主为他的仆人遮丑不揭露他们所犯下的罪行和过错,真主的遮丑不仅仅在今世,而是谁在今世替他遮丑了真主便在后世为他遮丑并饶恕他的罪过。

        50-清算神速性:真主固有的属性,源自他的尊名——清算神速的主。崇高的主说:“真主是清算神速的。”(黄牛章:202)又说:“真主确是清算神速的。(依姆兰的家属章:19),先知(愿主福安之)在他的祈祷中说:“主啊!降示经典的主、清算神速的主,求你击溃同盟军,主啊!求你击溃他们、瓦解他们。”(两大部一致公认),这个属性包含两层意思,一是:快速清算,清高的主能毫不费力的清算仆人们的工作,而被造物要想做到那样就必须费力伤神;二是:回报,清高的主能够同时给予每个人应得的回报,好不迟疑,不会因清算一个人而延误另一个。

     51-健全性:《古兰经》和圣训已证实的真主的属性,崇高的主说:“他是真主,除他之外再无应受崇拜者,他是拥有主权的、圣洁的、平安的、”(放逐章:23),有鳋巴尼(原主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)曾在向真主祈祷是说:“主啊,你是健全的,平安只来自你,赞你吉庆, 伟大,尊贵的主!”(穆斯林集传述),这个属性的意思是真主是健全的,没有任何缺陷——包括不公正,而万物都会得到平安不会受到虐待和不公正。 

         52-全聪性:《古兰经》和圣训已证实的真主的属性,崇高的主说:“的确他是全聪的、彻知的。”(战利品章:61),又说:“真主确已听取为丈夫而向你辩诉,并向真主诉苦者的陈述了。”(辩诉者章:1),由艾布.穆萨.哎始尔雷(原主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)在劝诫他的弟子们在祈祷是不要抬高声音是说:“人们啊,你们当克制自己,你们所祈祷的不是聋子、也不是缺席者,你们祈祷的是全聪全明的主。”(布哈里集传述),这个属性的意思是,尽管目的各异、程度不同,伟大全能的主能听到所以被造物的声音,丝毫不能隐藏。

         53-支配性:由圣洁的圣训证实的圣训,先知(愿主福安之)说:“支配的主,真主,多福哉、真崇高。”(艾布 达悟德集传述)。这个属性的意思是,真主具备所有意义的支配权,包括:主权、荣誉、高位、援助和统治。

     54-使痊愈性 :《古兰经》和圣训已证实的真主的属性,清高的主说:“在我生病时,是他使我痊愈的。”(众诗人章:80),由艾布.胡莱勒和啊伊莎(原主喜悦他俩)传述的圣训,先知曾以这段祷文为他的弟子医治:“主啊,世人的养主,求你去除不幸,你是使人痊愈的主求你使他痊愈吧!除你的痊愈外在无他法痊愈,痊愈不会远离疾病的“(布哈里集、穆斯林集传述)。这个属性的意思是,真主真正真主的医生,是真正的医治者,而人所做的那些只是他赋予的一个因素,而真主他才是去除疾病、消除痛苦的真正的行为实施者。 

         55-强大性:《古兰经》和圣训证实的真主固有的属性,真主说:“他是强大谋略的。”(雷霆章:13),先知(愿主福安之)曾在他的祈祷中说:“主啊!求你增强对伤害的制约。”(布哈里集和穆斯林集传述)。这个属性的意思是,真主具备强力,如果暴虐者多行不义,真主必以强力惩罚他,在对待不信道者也以强力惩罚他们,正如他所说:“如果你们否认的话,那我的惩罚确是严厉的。”(易卜拉欣章:7

     56-厚报性:真主的属性,源自他的两个尊名——厚报的主、广施报酬的主 。崇高的主说:“因为真主确是厚报的,确是全知的。”(黄牛章:158),又说:“凡欲获得后世,并为此尽了努力的信道着,这等人的努力是有报酬的。”(夜行章:19),由艾布.胡莱勒(原主喜悦他)传述的关于饮狗的人的故事中,先知说过:“真主回报了他、真主饶恕了他。”(布哈里集、穆斯林集传述)。这个属性的意思是,真主喜欢清廉的善功,他褒奖行善者,给予他善功更好的回赐。

     57-见证性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,真主说:“真主是见证你们所作所为的。”(依姆兰的家属章:98),又说:“真主确是见证万物的。”(妇女章:33),在一个向人借一千个迪奈尔的以色列人的故事中,出借方要求见证人时,他说:“真主足以为见证者。”故事出自(布哈里集)。这个属性的意思是,真主明察万事,不被隐瞒丝毫,他全听所有的声音,全视所有的一切,通晓所以事物,不会遗漏。

     58:容忍性:真主的属性,源于先知(愿主福安之)的言辞:他说:“没有人比真主更能忍受于所听到的中伤,他们妄称他有子嗣,而他却宽容他们,赐他们给养。”(布哈里集传述),这个属性的意思是,真主任由那些违抗者在今世而不去惩罚他,任由他们否认、为非作歹不说 ,还要去给他们给养,宽恕他们,就是为了让他们忏悔,让他们皈依。

     59-诚实性:真主的属性,源自他的言辞:“有谁比真主的言辞更诚实呢?”(妇女章:87),和先知(愿主福安之)的言辞:“真主对他的许诺是诚实的。“(布哈里集传述)。这个属性的意思是,真主的所有言辞都是诚实的,他所有的言语都是真实的,他不会有悖于他的言辞,也不会违背他的许诺。

         60-被仰赖性:《古兰经》和圣训证实的真主的属性,真主说:“你说,他是真主,独一的主,真主是万物所仰赖的。”(忠诚章:1-2),先知(愿主福安之)说:“真主在他启示的圣训中说:‘我是独一的, 是万物所仰赖的主,我不生育也不被生育,没有任何能与我匹敌的。’”(布哈里集传述)。这个属性的意思是,真主它是拥有最高支配权的主宰,众生都依赖他,以解决他们的需求,填补他们的所缺。

     61- :由圣洁的圣训证实的真主的属性,据艾布.胡莱勒(愿主喜悦他)传述,先知(愿主福安之)说:“真主对两个人笑呢,他们一个杀了另一个,而两个人都进乐园了。”(布哈里集、穆斯林集传述)。这个属性是真主独知它的实质,关于它的诠释,我们引用一游牧人所说的话就够了,他说:“关于真主的笑,我知道里面存在着好处。。”

     62-纯洁性:圣洁的圣训所证实的真主的属性,由艾布.胡莱勒所传述的圣训,先知说:“人们啊,真主确是纯洁的,他只接受纯洁的。”(穆斯林集传述)。这个熟悉的意思是,真主没有任何缺陷、圣洁不受疾灾所侵。 

        63-公正性:《古兰经》和圣训所证实的真主的属性,真主说:“你的主不亏枉任何人。”(山洞章:49),先知(愿主福安之)说:“如果真主和他的使者不能公正,那还有谁能公正呢?”(布哈里集传述)。这个属性的意思是,真主在他的判决上从不专横,他的所有判决都是公正的,不会有丝毫不义。

        64-全能性:真主的属性,源自他的尊名——全能的主,真主说:“你确是全能的、至睿的。”(黄牛章:129),又说:“你要使谁尊贵,就使谁尊贵,你要使谁卑贱,就使谁卑贱。”(依姆兰的家属章:26),由依本.阿巴斯(原主喜悦他俩)出书,先知(愿主福安之)在向真主祈祷时说:“主啊,我以你的全能求护佑。“(穆斯林集传述)。这个属性的意思是,伟大全能的主坚强不可战胜,强大不容制服。

     65-施恩性和制止性:《古兰经》和圣训已证实的真主的属性,崇高的主说:“我确已赐你多福。”(多福章:1),又说:“我们的主是天性赋予万物并加以引导的。”(塔哈章:50),由穆安叶儿..沙尔拜(愿主喜悦他)传述说,真主的使者(愿主福安之)在拜后经常颂到:“除真主外在木应受崇拜者,他独一无偶,主权只属于他,赞颂只归于他,他全能于万事。主啊,你所施恩的,每人能制止,你所制止的,每人能给予,有威望者也无济于事,威望只来自你。”(布哈里集、穆斯林集传述)。这两个属性的意思是,真主喜于施恩,他不计其数的将天赋和恩典施于他所意欲的仆人,他也制止给他所意欲的仆人施恩,他拥有制止权和施恩权,他的制止不是出于吝啬,而包含哲理,他的施恩是出于仁爱和仁慈。

 

苏莱曼 译

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