知耻害羞(1/3):纵观

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知耻害羞在造物主和被造物之间扮演着非常重要的角色。所有的先知和使者都鼓励其追随者要有知耻害羞之心,正如穆圣(愿主福安之)所说:所有先知的第一训诫是:如果你没有羞耻,你就为所欲为吧。《布哈里圣训实录》


知耻害羞,是谦虚的一种体现,它让人免于邪恶,知耻害羞是一种品质,它让人避免互相伤害。伊斯兰道德观念认为,害羞不只是言谈举止上的检点,展在公众面前,它更是信仰的体现,展现在安拉面前。因此,任何害羞的言谈都应源自内心,就像信仰源自心底。对此,穆圣告诉我们:害羞是信仰的组成部分。(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)


就拿言谈来说吧,它需要温和适中,不燥不急。声大如雷的人,只能他不善于控制声音,最终必受其害。愤怒亦是如此。不受控制的愤怒,会伤害他人的身心,还会剥去知耻的面纱,暴露出可耻的自己。穆圣说:实力真正的强者是在生气发怒时能控制自己的人《布哈里圣训实录》)


真正的强者是在安拉面前有害羞之心者,因为他知道安拉至知万物,监视万物,无论人公开的作为还是私下的秘密,都避不开安拉的监视,因此,他会因违犯安拉的命令感到羞愧。这种羞耻之心,谦虚之心,需要训练。它关乎信仰,因此,时刻识到安拉的存在,能增加人的害羞度。

伊斯兰将害羞分为先天和后天两种。先天的害羞,男女都具备,比如遮羞。《古兰经》告诉我们,阿丹和哈娃吃了禁果,羞体暴露之际,努力遮住了羞体,便有了羞耻之心。

伊斯兰学者认为,害羞是人与动物的本质区别。动物无羞耻,跟随本能,为所欲为。因此,人的羞耻心越少,人越无人性,人的羞耻心越多,人性越强。伊斯兰的道德规范,让人有羞耻感,无论是进屋前的请求许可,大小便时远离人群,还是人平时的言行举止,着装打扮,伊斯兰都有规范指导。与懂得害羞的人在一起能学习他们的知耻美德,至少在遇到他而自己心生歹念时会感到害羞,从而迷途知返。正如穆圣所说:我建议你们对崇高的安拉感到害羞,你们也对虔诚的人感到害羞。(艾哈迈德)


恐于陌生人的注意也能促使人具有羞耻感,这是一种天性,君不见陌生人面前孩子是如何地害羞,他会躲妈妈的裙子或爸爸的腿后面。远离他人特别是对异性的注视,实际上是一种避免婚前性行为或通奸行的有效方式。安拉说:


“你对信士们说,叫他们降低视线,遮蔽下身,这对于他们是更纯洁的。真主的确是彻知他们的行为的。你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽下身,莫露出首饰, 除非自然露出的,叫她们用面纱遮住胸膛,莫露出首饰。”《古兰经24:30》


经文还提到,对于至亲来说,可以不遮盖自己。另外,老妪也可以不穿长袍(见《古兰经》24:60)。伊斯兰道德观念不仅把害羞视为女性必须具备的美德,更视为男性不可或缺的美德。因此,男性也必须穿着端庄,不穿、透、露的服装,要遮盖腰到膝盖间的位置。诚然,女性穿着端正是责无旁贷的,但细想一下桩桩强奸案,攻击者往往被忽略,因此,其他经文中提到,女性通过端庄服饰让人识别其端庄的,更容易被看作虔诚者而受到保。(见《古兰经》33:59


体现害羞的方式是,无论犯错与否,就当与父母同在。有害羞感的人不会在父母面前犯错,更何况是在真主面前呢?真主不比父母更清楚我们的一言一行吗?因此,伊斯兰认为,在真主跟前信士的害羞,比在人面前的害羞更伟大。这足以解释当有人问起为何独处时更要提醒自己遮羞时穆圣的回答:安拉比任何人更值得让自己害羞。(《艾布达伍德圣训集》)


早期穆斯林习惯说,“独自时在安拉面前害羞,就会在公众时害羞。”“对于安拉,不要做公开的仆人,私下的敌人。”害羞可被视为一种方式,社会道德和规范得以维持和进步。公开的害羞,不会持久,因为世俗社会中会流行不害羞。害羞的关键是明白安拉至知一切,对他的明令禁止感到害羞。安拉只希望我们获得对我们有利的东西,那就要遵守安拉的指导:信仰安拉降示的经典,使者带来的伊斯兰。

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