确认和超绝的溶合

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《古兰经》在讲述真主的各属性时,把确认和超绝合在了一节经文中,即真主说:“他不似万物。他是全听的,明察的。”(协商章:11节)。真主是全听的,明察的,任何被造者不似他,虽然被造者也能听、能察。真主的其他的属性皆如此。因为属性的对比是本体对比的分枝,在这里二者(造物主和被造者)的本体截然不同,属性也必然各异。


   真主被称作能者,人也可以被称作能者,但不可把真主的能比喻成人的能。同样真主被称为深知者,意欲者,永生者,全听者,明察者和言讲者。而人类也可以用这些名词称呼。但是人类的知、意、生与真主的知、意、生决不相同。


外在名称的相同绝非全面一致,只能因应用的方面而定。这些名词当用于真主时,只能严定在真主上而言;若应用于人上时,也仅专指人的特征而论。无论形容真主还是人类,都只能适合各自的身份的意义而定。

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