神变成了人?(3/5): 神变成了一个人,人变成了神,为何?

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基督教关于道成肉身的信仰可以在古希腊的信仰找到根源。这个术语常用于描述神变成了人。《圣经》中说:太初有道(圣子),道与神同在,道就是神。”(《约翰福音》1:1)道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。”(《约翰福音》1:14)尽管希腊术语“道”被翻译成“话”,但在英译中找不到对等的术语。它的重要性在于,公元前6世纪到公元3世纪成为希腊形而上学思想术语,被犹太教和基督教思想家借用。赫拉克利特(公元前540-480)提及宇宙原理时首次使用了这个术语,但在亚里士多德时代,它被形成物质力量的非实质力量“理性”所替代。当斯多葛学派哲学家用“道”与“神”称呼他们的目的论原理时,“道”这个术语再次出现。亚历山大犹太哲学家斐洛(卒于公元50年),把《旧约》中提到的创造性的“话”和斯多葛学派哲学家的“道”相对等。“道”也就成为超然原则,作为神在世界中表达自己的一种方式。但“道”也有赎罪功能,是成为更高精神本质的方式。在《约翰福音》中,“道”同时有创造性的和赎罪性的,后者比前者更为重要。[1]


缘 于原罪和神圣牺牲的概念是后来出现的,所以存在这个信条就需要解释理由了。据说因为人祖阿丹的罪世代遗传,已变得相当深重,人的牺牲是消除不了的,只有神 圣牺牲才能得以解救。于是,神有了儿子,他也是神自己,也就是道成肉身。神的儿子后来被钉死于十字架上,成为人类奉献给神的牺牲(为替人类消罪而牺牲自 己)。神的儿子,也就是神自己,后来再复活,坐在神的宝座右边,在末日审判人类。因此,对于占世界人口五分之一的基督徒来说,信仰神唯一一次的道成肉身, 是拯救的关键。


人变成神

从耶稣博爱的角度看,耶稣是神的基督教信仰可以被理解为,人可以提高到有神性的地位。印度教,佛教甚至伊斯兰的某些信仰团体,也有给人机会便成神的说法。

他们信仰的本源可以在神秘主义中找到,后者的根源又来自于古希腊的神秘宗教。神秘主义被定义为是一种人神合一的体验,信条是人一生的主要目标就是寻求这种合一。希腊哲学家柏拉图在文艺对话录《会饮篇》中提出了这个观念。他在文中提到人的灵魂如何登上精神阶梯,最终与神再次合一。[2]  [2]这一信条的基础是说,事实上,人类是神的一部分,被遗留在了物质世界。人的灵魂是神圣的,身体只是灵魂的载体,神遗留的部分终将与物质世界脱离,与神结合。


穆 斯林中的某些苏菲派别也持类似观念,他们的信仰体系被称为苏菲神秘主义。与希腊神秘主义一样,苏菲神秘主义认为,人的灵魂是神圣的,与神结合是一种真切的 精神体验。不同的苏菲团体有不同的道统。每个道统以或实际或假定的创始者之名命名,每个道统精神体验的规定也不尽相同,要求追随者须严格遵守。大多数道统 认为,信徒在实践了规定的精神体验、情感认同和身体功课之后,就能达到“天人合一”的境界。这种合一被称为“到达”。[3]  “天人合一”的概念被正统派穆斯林学者所拒绝,但其影响较大。公元十世纪,苏菲信徒罕拉智(858-922)公开宣布他就是神,他在书中写道:“如果你不承认神,至少承认他的迹象;因为在真理之中,我是永恒的真理。吾友吾师是易卜劣厮[4] 和法老。尽管易卜劣厮被火狱威胁,但他不承认他与神之间有阻碍,纵然我被杀,即便断手脚,我不变信仰。”[5]


伊本·阿拉比(卒于公元1240年)以只有神存在的说法让人神合一的观念更深一步。 “一切赞颂全归于他,他创造万物作为他的本质”[6] ,“他是出现万物的本质,他出现时隐藏万物的本质。看到他的人正是他,没有人能隐于他,因为万物隐藏时他对自己显现”[7] ,这一观念被称为“存在合一”,在苏菲中非常流行。


为何?

是什么让古人相信神变成人或神与人合一呢?根本原因在于他们不能理解神从“无”造“有”的概念。他们认为神应该像他们一样,从“有”造“有”。人利用原有的东西制造出别的物品,不同的构造有着不同的功能。比如,桌椅板凳来自树木,铁钉钢筋来自矿石。人们伐木冶炼,经过不同的加工 程序制造出不同材质的桌椅板凳。塑料桌椅是深藏于地下的石油的产物,难以想象人能像坐在板凳上一样坐在石油上。但是通过人类的改造和加工,就能从石油中生 产出塑料,从而制造成板凳。但事实上,人只是在修改和改造原有的东西。人不能创造树木,也不能创造矿石,更不能创造石油。当人们讨论石油产品时,实际上是 在讨论石油的萃取物。石油是数百万年前地壳运动的产物。人既没有创造树木,也没有创造石油,即便是种植树木,也是在种植他们不能创造的种子。


因此,对神无知的人,常常认为神和他们一样。比如,《旧约》中提到,“神以自己的形象创造人,用神的模样创造人。”而在印度教中,原人就是创造者,是人的样子,神跟人的创造是一样的。

在印度教哲学看来,原人是神的巨大后代,有无数的手眼。从他的身上创造了母亲女神,与他结合后创造人类。原人也是献牲的,从他身体上分离出四个传统的种族制度。[8].  在印度教赞歌中提到,婆罗门是原人的口,剎帝利是他的胳膊,吠舍是他的腿,首陀罗是他的脚[9]。印度教徒无能想象神从无创有,致使他们接受神从自己创造世界,从身体上创造人。


人的理解能力有限,不能领悟无限。神告诉阿丹,神从“无” 创造了世界。想要他们存在时,说声有,之前不存在的事物就存在了。这个世界和其中的一切并不是从他自己上创造的。事实上,神从自己创造世界的概念,让神降 格为被造物的级别,被造物只能从原本存在的事物上进行再创造。认定这一观念的人,永远无法理解神的独一。他是独一的主,万物不像他。如果他从自己创造世 界,他一定跟被造物一样。




Footnotes:

[1] 《哲学与宗教辞典》314页。

[2] 《科里尔百科全书》17卷114页。

[3] 《圣学复苏》4卷212页。

[4] 穆斯林信仰中恶魔的名字。

[5] 《人格观念》32页。

[6] 《光复麦加》 2卷604页。

[7] 《智慧之玺》1卷77页。

[8] 《世界宗教辞典》587页。

[9] 《新大英百科全书》20卷552页。

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