神变成人了吗,神可以变成人吗?

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剩下的问题是,神变成人了吗?逻辑上讲,答案是否定的,因为神变成人的概念与术语“神”的基本意思相冲突。人们一般说,神是万能的,为所欲为的。在基督教的《圣经》中提到,“在神凡事都能。” (《马太福音》19: 26; 《马可福音》10: 27, 14: 36)穆斯林的《古兰经》中也提到:“真主对于万事是全能的。”(《古兰经》 2:20)印度教的经典中也有类似阐述。


世 界上主流宗教的经典中都有神万能的一般表述。他比万物伟大,能于万事。如果这个一般概念被翻译成实用术语,就只好首先确定和理解神的基本属性。大多数社会 认为神是无始无终的永恒存在。如果,基于神能于万事的概念,那“神是否会死”这一问题的回答应该是什么呢?因为死是万事的一部分,可以这样回答吗:“如果 他想呢”?很显然,不能如此作答。


因 此,这就有问题了。神被定义为永活的,没有结束,而死亡意味着“结束”。因此,问神是否可以死?实际上是很荒谬的问题,这个问题本身就自相矛盾。同样,问 神是否可以被生?也是很荒谬的,因为神已经被定义为永恒的,没有开始。而被生就意味着有开始,在不存在之后存在。就像无神论哲学家喜欢问:“神可以创造出 他自己搬不动的石头吗?”怎么回答都不对,肯定回答的结果是,神创造出比自己伟大的东西,否定回答的结果是,神不能于万事。


因此,在神能于万事中,术语“万事”,排除了荒谬,此处的万事不包括与神圣属性相矛盾的事情,也不包括不属于神的事情,如遗忘、后悔、吃喝拉撒及睡眠等。“万事”是与他的属性相符合的万事。这才是“神能于万事”的意思,缺乏相关条件是不成立的,不能纯理性理解。


说 神变成人,同样荒谬之极。人的属性不适合神,否则就意味着创造者变成了被造者。但创造是创造者创造活动的结果。如果创造者变成被造物,那就意味着创造者创 造自己。不可理喻。要被创造,首先要不存在,如果不存在,那何以创造呢?而且,如果他是被创造的,就意味着他有一个开始,而这又与永恒存在的属性相矛盾。 通过定义,被造物是需要创造者的。对于被造物来说,要存在,就必须有创造者让他们存在。神不需要创造者,因为神就是创造者。有一种说法很矛盾:神变成了被 造物。意思不就是说神需要创造者吗?这与“神自存,不需要创造者,是创造者”的基本概念相矛盾。


人可以变成神吗


人 是有限的存在(即被造物),人出生,然后死。人的属性与神不同,否则就是把人与神等同。因此,神不会且永不会变成人。另一方面,人也不会变成神,被造物不 会变成自己的创造者。被造物第一时间并不存在,是通过创造者的创造活动而存在的,创造者始终存在,原本不存在的事物不能让自己无故存在。


还 有类似的概念,说人的灵魂和精神是神圣的,因此,人可以变成神。这一哲学形成了希腊神秘主义、基督教神秘主义、苏菲神秘主义,以及印度哲学的基础,以至于 延伸至所有人和所有生物都可能是神圣的。这始于一个前提,那就是在历史的某个时期,神的一部分变成了肉体存在于地球上。换句话说,无限变成了有限。这一信 仰把恶归于神,最终消除所有善恶的意义。当人的灵魂趋向于恶时,认为是神的允许。但这样的行为只是恶,应受惩罚,因此,报应概念出现。无论什么都循环。报 应概念解释难以解释的苦难,说是前世罪恶的结果。神最终惩罚人体内神的那一部分所做的恶。但如果人有独立意志,就不能同时是神了。因此,人也就成了神。


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