穆斯林为什么要斋戒?(2/2)

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1、抑欲层面


斋 戒可以抑制性本能或性欲。现代媒体大肆鼓吹性开放,传播一些色情影视以达到其不可告人的目的——破坏伦理、推销这类的“性”产品。在这样一个花花世界,控 制欲望确是一件很难的事情。尤其是风华正茂的青年人。斋戒可以降低人的性欲望,因为封斋者在斋戒时必须刻意回避任何引起欲望的刺激因素,以保持自己斋戒的 纯洁性。因此安拉的使者说:


“年轻人们啊!你们中间有能力结婚的人应该结婚,因为结婚能使其降低视线,保守贞洁。至于无能力结婚者则应当斋戒,斋戒确是他的保护牌。”(《布哈里圣训实录》)

有较强克制力的人通过自身的努力抑制自己的性欲是有可能的,但封斋者籍斋戒的力量更容易于克制自己的欲望,而不至于放纵欲望,犯下种种罪过。


2、情感层面

在人的大脑与灵魂深处往往有一些消极的情绪,斋戒可以防止人的情绪任意暴发。例如给人危害最大的消极情绪是愤怒,而斋戒有助于人控制这一情绪。对此安拉的使者说:


“斋戒是一面盾牌,你们在封斋期间,既不可胡言乱语,又不可放荡无羁,遇人辱骂或殴打就说:‘我是封斋的人啊!’”(《布哈里圣训实录》)


因 此不管有什么样的消极情绪挑战封斋者,封斋者总能回避之。他必须远离低级下流的谈话、引起争辩从而引起仇恨的争论。如果人们之间一旦产生争执,封斋者即使 自己在理,也应该主动避免争论,以保护自己的的斋戒不被争论中激起的愤怒所破坏。同样,封斋者在斋戒期间嫉妒性也随之减少,因为每一个封斋者都有克制欲望 的目的,从这一目的上看去,谁也不落后于谁。


3、心理层面

从心理层面讲,斋戒能帮助封斋者控制邪恶的念头,从某种程度上锻炼他的意志,帮助他克服诸如吝啬、贪婪等恶习。安拉的使者说:

谁只戒绝饮食,而没有戒绝谎言和恶事,在安拉阙前,谁的斋戒是没有凭据的。”(《布哈里圣训实录》)

在这个人们惯于追求瞬间欢乐的时代,所有事物都被用来满足人们即时的各种需求和欲望。抑制这些欲望是一种十分重要的技能。而忍耐是抑制欲望最重要的武器之一。封斋者通斋戒所培养和锻炼的基本品性、基本技能就是忍耐,忍耐又能使他获益终生。


从 心理学的角度看,在某种程度上人能够远离世俗的各种物欲享受,是一件好事,对人不无裨益。当然,追求和享受美好的生活也不是什么错误。人们就应该希望这样 的生活,对于人来说最重要的是,他能使自己脱离纯粹的物欲享受,不要把物质看成生活中最重要的部分,斋戒给人这样一个机会,摆脱现代生活中某些人们所倾向 的物质享受,使自己有时间省察。对于许多人而言,美食只能提供一点物质上的舒适,精神上的欢愉。而封斋者通过斋戒,暂时摆脱美食,使自己获得心理上的教 益,并从很大程度上明白,人应该做什么事,不应该做什么事。

4、精神层面

在这一层面上,封斋的人只为追求安拉的喜悦而封斋,这是最高等级、最高水平的斋戒。为实现这一层面的斋戒,安拉的使者每天更新封斋的举意。他还教导我们说:

“谁在黎明前没有专心致志地举意封斋,谁的斋戒是无效的。”(《艾布达乌德圣训集》)

每天更新举意有利于巩固信仰、清洁心灵、加强虔诚的程度。只有动机虔诚的斋戒才有消减罪过的功能。对此安拉的使者说:

“谁有信心而求赏地封赖买丹月的斋,谁便得到安拉的饶恕,一切过失,既往不咎。”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训集》)


他还说:

“斋月自始至终都是罚赎罪行的时间。”

虔诚的斋戒使人更加接近安拉,从而获得特殊的报酬。安拉的使者告诉我们:天堂有一道门叫“饱饮门”,专为封斋者打开。他说:

“当赖买丹月来到时,天堂的门开了……”(《布哈里圣训实录》)

“天堂里有一道门,名叫饱饮门,到了后世,别人都不能进去,只有封斋的人能进……”((《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训集》))


在斋戒中,人与安拉之间的联系是最直接的,因为从表明上,我们无法判断谁是封斋的人,谁不是封斋的人,所以斋戒有密切主仆关系的功效。安拉通过使者之口说:

“人类的各种功课,都归他们私人而有,只有斋戒例外,戒斋惟归我所有,我因斋戒而酬报人。”(《穆斯林圣训集》)


这一层面的斋戒,实际上已经包含了斋戒的上述几个层次,这种斋戒出自人的内心,在一个人回归信仰、强化信仰、从根本上改变个性与品格方面,会起到积极作用。这是斋戒者为安拉而封斋的最珍贵的回报。


当 下一个月的新月出现时,斋月就结束了,人们用各种喜庆活动来庆祝开斋节,而此时最重要的第一个活动是出“开斋捐”,即有能力的穆斯林拿出一点粮食给穷人, 帮助他们过节。第二个重要活动是人们淋浴净身后,穿上节日的盛装到清真寺或专设的广场举行会礼,之后宴请邻里、走亲访友。


一年之中除了斋月外,还可以在另外一些日子封斋。伊斯兰教律鼓励穆斯林在斋月之后的十月(Shawwal)封六天斋;在每周的星期一和星期四封斋;在伊历元月的初九、初十日或初十、十一日封斋(伊历元月的第十日叫“阿舒拉日”( Ashurah),是犹太人的“赎罪日”,伊斯兰要求穆斯林若想在该日封斋,就应该与犹太人作出区别,所以除了该日封斋外,也要求在该日前一天或后一天也封斋。)


伊斯兰鼓励斋戒,但严厉谴责长年斋戒,犹如它谴责所谓的修道生活、独身等。教律禁止在两个节日开斋节和宰牲节以及宰牲节之后晒肉的三日等日子封斋。

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