耶穌(祈主賜其平安)贊同聖靈的觀點嗎?

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耶穌(祈主賜其平安)贊同聖靈的觀點嗎?

 

上帝以其無限的智慧和慈憫,不斷地向人類派遣先知傳達他的資訊,引領人類走向正道(和平及順服獨一真主的道路)。這個資訊被稱之為“伊斯蘭”(順服真主的意志)。

這一資訊被傳達至世界上的每一個民族和部落,一代代延續,號召人類順服上帝的意志。然而,所有早期的啟示都被後期的人歪曲和篡改了,先知們往往被忽視和迫害。上帝純潔的啟示被許多神話、迷信、偶像崇拜和無知思想所玷污。因此,上帝的宗教在大量的錯誤崇拜中迷失了。

人類的歷史是一部人們在光明與黑暗中漂流的編年史。上帝,他出於對人類的仁愛與慈憫,並沒有把我們遺棄到黑暗之中獨自找尋正道。他在被稱之為黑暗時代的日子裡,派遣了最後的使者——先知穆罕默德(祈主福安之)來引領人類。穆罕默德(祈主福安之)所得到的啟示(通過加百列天使而啟示的《古蘭經》)代表了綜合與普遍指導的終極源泉。這一神聖指引概述的知識與真理有關全能的造物主、宇宙、我們受造的目的、以及我們今生後世的生活等。它將引領人類通向真理之途、正義和今後兩世的成功。

將“另一位中保/保惠師/訓慰師/真理的聖靈”解釋為類似摩西與耶穌(祈主賜他倆平安)的“另一位先知”是完全正確的。

為了理解耶穌(祈主賜其平安)的使命,人們應該從《聖經》中的《約翰一書》開始。這裡,你將會明白耶穌是“一位中保”:“我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。”(《約翰一書》2:1)

耶穌(祈主賜其平安)是“一位中保”,曾經預言了“另一位中保”的來臨。然而,《聖經》的修訂者們將這個“中保”翻譯作了很多不同的單詞,如保惠師、訓慰師、聖靈、真理的聖靈等等。

《約翰福音》中採用了“保惠師”這一術語來表述耶穌對“另一位保惠師”來臨的預言。他說道:“我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在”。(《約翰福音》14:16)他還告訴他的門徒們說這個“保惠師”將要將一切事情教給他們,並令他們記起他所說的一切:“但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”(《約翰福音》14:26)以及“但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我作見證。”(《約翰福音》15:26)

“然而我將真情告訴你們,我去是與你們有益的。我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。他既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。”(《約翰福音16:7-8》)這在《古蘭經》中得到了證實,上帝並沒有讓耶穌(祈主賜其平安)被定到十字架上,而是擢升了他。這一經文指出另一“保惠師”的來臨取決於耶穌(祈主賜其平安)的離去。而且,耶穌也並沒有暗示這個“保惠師”將在他的時代來臨。

在《約翰福音》第十六章十二至十五節中,耶穌(祈主賜其平安)繼續預言被稱為“真理的聖靈”的“另一保惠師”的來臨。他說道:“我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了,要引導你們明白一切的真理,因為他不是憑自己說的,乃是把所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的,都是我的,所以我說,要將受於我的告訴你們。”

上述經文推翻了基督徒們對於“聖靈”的困惑。因為根據《聖經·創世記》第一章二節,從創造之日起,這一聖靈就存在於大地之上。當約翰為耶穌施洗時,“它”也存在於約旦河之上。所以,耶穌怎麼能說:“我若去,就差他‘聖靈’來呢?(《約翰福音》16:7)耶穌所指意即類似他的“另一保惠師”或者“另一先知”將要來臨,因為差派“聖靈”是絕不可能的——聖靈從創造之日起就已在這兒、在這大地上了。

更多地說,聖靈與真理的聖靈是兩個不同的術語和兩個獨立的實體。“真理的聖靈”採用的是陽性人稱代詞“他”,而“聖靈”採用的代詞是“它”。耶穌(祈主賜其平安)告訴我們的“保惠師”或“真理的聖靈”是一個人——一個類似于他的先知和人子,他將教導我們一切事情。

所有指“真理的聖靈”的代詞都是陽性人稱代詞“他”,即“保惠師”。(參《約翰福音》16:7)“保惠師”一詞是在“真理的聖靈”的位置使用的一個描述性詞彙,從語法的角度講,代詞必須與它所關聯的名詞在性上一致。因此,《約翰福音》第十六章十三至十五節證實了真理的聖靈並不是三位一體的一部分。

另外,在《約翰福音》第十六章十三節中,耶穌(祈主賜其平安)強調的“真理的聖靈”只能是一個先知,他將服從執行至高者的教導:“因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來。”作為一名先知,他沒有自己權力,而只是接受從上帝發出的啟示。

還有,在《約翰福音》第十二章十四節中,你將看到耶穌所說關於真理的聖靈的話:“他要榮耀我,因為他要將受於我的告訴你們。”《古蘭經》——這一穆罕默德(祈主福安之)接受的啟示已經榮耀了耶穌(祈主賜其平安)及其母親瑪麗亞。在《古蘭經》中,耶穌(祈主賜其平安)的名字被提及五次,多於穆罕默德(祈主福安之)被提及名字的次數。事實上,《古蘭經》第十九章特別地以他的母親瑪麗亞命名為《瑪麗亞章》,這有力地證實了耶穌(祈主賜其平安)得到了榮耀。

除此之外,耶穌(祈主賜其平安)說道:“他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”這就是穆罕默德(祈主福安之)的使命之一。尊貴的《古蘭經》包括了耶穌(祈主賜其平安)及其先前的所有資訊,涵蓋了人類生活的方方面面,如個人、社會、政治、經濟、國際關係等等。伊斯蘭(順服獨一上帝——安拉意志的宗教)是一個完整的生活密碼,是給全人類傳達的一個普世資訊,它引領人類與上帝建立和諧關係、順服上帝而獲拯救。

同時,在《聖經·約翰一書》第四章六節中,“真理的靈”與“謬誤的靈”這兩個術語都是用於人類的。

最後,讓我們回顧一下先知耶穌(祈主賜其平安)在《馬太福音》第二十一章四十三節中所說的話:“所以我告訴你們:神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。”

這是耶穌對猶太人們的警告和預言。事實上,先知雅各(葉爾孤白,祈主賜其平安)當初提及猶大時,就曾作了類似的警告和預言(參見《創世記》49:10)。當猶太人們除了全能的上帝之外還相信崇拜其他的神靈之時,上帝說道:“他們以那不算為神的觸動我的憤恨;以虛無的神惹了我的怒氣。我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨;以愚昧的國民惹了他們的怒氣。”(《聖經·申命記》32:21)

伊斯蘭之前的阿拉伯人被西方人描述為愚昧的國民。一位作家曾將其描繪為“披著人皮的野獸”。然而,當他們得到了伊斯蘭之後,他們成為了人類的楷模。先知穆罕默德(祈主福安之)根除了所有偶像崇拜的痕跡,將認主獨一的概念注入人們心中。安拉是獨一的真主(上帝),是眾世界的化育主和養育主,他沒有同伴、配偶、家庭、子嗣和助手。阿拉伯民族從廣義上、穆罕默德(祈主福安之)從狹義上印證了上述的預言。

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