《聖經》中有關耶穌(祈主賜其平安)的證詞

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《聖經》中有關耶穌(祈主賜其平安)的證詞

 

耶穌(祈主賜其平安)的出生早已被預言:“到了第六個月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒,到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。”(《聖經·路加福音》1:26-27)這裡,上帝並沒有如教會佯稱的那樣將化為肉身,而是派遣他的天使加百列去通知瑪麗亞關於上帝的意圖。耶穌(祈主賜其平安)是據上帝的意志被造化在瑪麗亞子宮中的精神。因此,它否定了上帝人性化的教條,證明這是一個毫無根據的宣言。

天使加百列通知瑪麗亞:“你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。”(《聖經·路加福音》1:31)

那麼,耶穌誕生之前,誰是三位一體中的成員呢?從一開始就只有一個獨一永生的上帝。三位一體將對一個上帝的信仰(一神教)變成了對三個神靈的信仰(異端及多神教)。在耶穌(祈主賜其平安)之前,人們信仰的只是一個上帝,但在耶穌出生之後,教會在上帝的神性中增加了兩個所謂的神體。其次,當耶穌還是一個胎兒的時候,難道全能的上帝也在其中嗎?根據三位一體論者的說法,即三個神體是一體的,那麼,難道他們都在瑪麗亞的子宮中成長發育嗎?如果是這樣,那瑪麗亞怎麼只生出了耶穌呢?耶穌與上帝同為一體,這是多麼幼稚和荒謬的想法!

上帝,他無始無終,在人類文明產生前的億萬年前,創造了諸天與大地,以及期間的一切。在耶穌誕生之前,已經經歷了許許多多的世代。

滿了八天,就給孩子行割禮,與他起名叫耶穌……”(《聖經·路加福音》2:21)這是對上帝的褻瀆!如果耶穌是真的上帝,你相信他需要行割禮嗎?

“孩子漸漸長大,強健起來,充滿智慧,又有神的恩在他身上。”(《路加福音》2:40)這個“神”耶穌並非生而知之者,而是到達青春期的時候才獲得了智慧真正上帝的智慧是不增加也不減少的,也不會因時空的變更而改變,因為他是完美與絕對的存在。

當耶穌(祈主賜其平安)祈禱的時候(參見《路加福音》11:2-4),難道是向自己祈禱嗎?絕對不是!這已經區分了真正的上帝與先知耶穌(祈主賜其平安)。另外,耶穌的意志有別於上帝的意志,也指示出他們並非一體、並不相等。

《聖經》中提到了耶穌(祈主賜其平安)的禁食:“他禁食四十晝夜,後來就餓了……”(《馬太福音》4:2)禁食是罰贖罪惡及向上級表達服從的一種方法。上帝不可能服從於任何人,也無需罰贖自己的過錯,他是不受約束的,因為他是至尊和完美的。

一群人來到耶穌(祈主賜其平安)那裡聽他講道,並帶來了很多病人和殘疾人,耶穌醫治好了他們,“他們就歸榮耀給以色列的神。”(《馬太福音》15:31)以色列的神是一個,怎麼可能基督徒的神就成了三個呢?

“他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:‘父阿,倘若可行,求你將這杯撤去;然而,不要從我的意思,只要從你的意思。’”(《馬太福音》26:39;《馬可福音》14:35-36)耶穌是向誰祈禱的?是向神體中的自己祈禱嗎?絕對不是!事實上,耶穌(祈主賜其平安)經常向上帝祈禱求助,甚至是在使拉撒路這個人復活時也不例外(參見《約翰福音》11:41—43)。耶穌(祈主賜其平安)經常感贊上帝,這表明了他的不自立及對上帝順服。

“早晨回城的時候,他餓了,看見路旁有一棵無花果樹,就走到跟前,在樹上找不著甚麼,不過有葉子……”(《馬太福音》21:18-19)一個神竟然會餓,而且不知道果樹結果的季節!

聖保羅說:“以色列人哪,請聽我的話:神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神跡,將他證明出來……”(《聖經·使徒行傳》2:22)這裡,保羅已經很清楚地表明瞭“神藉著”即——“神指定的”或“神挑選作為先知的”。

 

3、耶穌(祈主賜其平安)對於上帝和自身的論述

 

耶穌基督(祈主賜其平安)從未提到過三位一體,也從未意識到上帝有三個神體。他的的觀點和所有教導上帝獨一的以色列早期先知們完全一樣。

第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽!主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。’”(《馬可福音》12:29-30)

“當拜主你的神,單要事奉他。”(《馬太福音》4:10及《路加福音》4:8)耶穌(祈主賜其平安)告訴說只能崇拜獨一的上帝。

“主我們神,是獨一的主……”(《馬可福音》12:29)耶穌肯定了上帝的獨一性。

“……惟獨遵行我在之天父旨意的人,才能進去。”(《馬太福音》7:21)這裡很清楚表明上帝在天上而耶穌(祈主賜其平安)是在地上的。因此,他們怎麼可能合為同一神體呢?

基督教的信條宣稱“三個個體”聯合在同一神體中。當組成神體的每一個體只為神體的三分之一時,每一個體又怎麼可能成為完全的上帝呢?

“認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。”(《聖經·約翰福音》17:3)這裡,耶穌(祈主賜其平安)在上帝和自己之間劃了一道線。為獲得永生,須認識真正的上帝,以及作為上帝使者的耶穌(祈主賜其平安)。

耶穌(祈主賜其平安)說:“你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。”(《聖經·馬可福音》10:18)耶穌(祈主賜其平安)聲稱除了上帝之外沒有善良的,這也將自己與上帝做了區分。

但那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。(《馬太福音》24:36;《馬可福音》13:32)耶穌承認他的知識是有限的,與全知的上帝不等同。同樣的,判決也只屬於獨一的上帝。

“我實實在在地告訴你們:子憑著自己不能做甚麼……”(《約翰福音》5:19)這裡,耶穌(祈主賜其平安)承認了他對上帝的依賴。

“我憑著自己不能做甚麼,我怎麼聽見,就怎麼審判。我的審判也是公平的,因為我不求自己的意思,只求那差我來者的意思。”(《約翰福音》5:30)

因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。(《約翰福音》6:38)

“我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。”(《約翰福音》7:16)

“……我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話,乃是照著父所教訓我的。”(《約翰福音》8:28)

耶穌(祈主賜其平安)已經很明顯地讓人明白了他並沒有神的力量,他憑著自己並不能做什麼,因為上帝是唯一的力量與權利之源。

“現在你們卻想要殺我——一個將在神那裡所聽見的真理告訴了你們的……”(《約翰福音》8:40)耶穌(祈主賜其平安)坦誠他只是一個奉行來自至高主宰命令的使者。

此外,先知耶穌(祈主賜其平安)說:……我要升上去,見我的父,也是你們的父。見我的神,也是你們的神。”(《約翰福音》20:17)這段經文終結了三位一體上帝人形化的信條。它指出耶穌(祈主賜其平安)與上帝的關係和其他任何人與上帝的關係一樣,即:向上帝祈禱並尋求他的幫助。

 

所有以上的經文都指出耶穌(祈主賜其平安)的品級低於上帝,是一個有弱點而依靠上帝的凡人。

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