诚实的品德:诚实的地位与报酬

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“信道的人们啊!你们要敬畏安拉,要和诚实的人在一起。。”(《古兰经》9119)

如果我们去询问人们关于诚实的含义,人们肯定会作出这样的回答:诚实是说实话不撒谎。伊斯兰所主张的诚实的内涵更为丰富。伊斯兰认为,诚实就是表里一致、言论与信仰一致、言论主张与行为实践一致。正因为如此,诚实成为穆斯林人格的基石,成为他们端正行为的起点。

大学者伊本·盖仪姆说:“诚实是最大、最坚实的出发点,是最端庄的道路,从这里可通向安拉的道路,谁不以诚实为起点,不以诚实为道路,谁将会走向万劫不复的不幸之途。通过诚实的考验,可以甄别真信与伪信,可以区分乐园之居民与火狱之宿客。诚实是安拉在大地上的宝剑,可斩虚伪,能断不义。凡是用诚实装备自己的人,战无不胜;凡是用诚实表述观点的人,言重九鼎。故诚实是一切工作之灵魂,是大地上正确思想之渊源,是战胜一切危险的保障,是接近安拉必进的大门,更是伊斯兰大厦的基石与支柱,它的地位仅次于圣位……”[1]

践行诚实品格的人会变得更加善良,他们的生活更加坦荡,他们能把自己提升到一个很高的品级,他们能当之无愧地进入了安拉所赞美的人的行列中。正如先知穆罕默德所说:

“我命令你们诚实,因为诚实导人于正道,而正道又导人于乐园。一个人有了无可变更的诚实品德并为之努力奋斗,安拉命天使记录他为诚实的人。你们要谨防说谎,因为说谎导人于犯罪,而犯罪又导人于火狱。如果一个人不断地说谎话并始终虚伪,则安拉那里他被记录为一个说谎者。”(穆斯林圣训集)

所以人们要培养自己的诚实的美德,要把这一美德植根于自己的灵魂与性格之中,并通过个人的行为表现出来。大贤阿里提出人们应以诚实相互影响,他说:

“人们彼此交往时,应做到三件事:说话诚实;交付信托;履行诺言。如果一个人做到了这三件事,人们的心就会喜欢他,舌头就会表扬他,人们会找机会帮助他。”[2]

在后世,借安拉的恩惠,那些诚实的顺从者将同《古兰经》中提到的幸运之人一起进入乐园。

凡服从安拉和使者的人,教与安拉所祜祐的众先知,忠信的人,诚笃的人,善良的人同在。这等人,是很好的伙伴。”(《古兰经》469

诚实是每一位派遣到大地上的使者的品德。《古兰经》告诉我们:

“你应当在这部经典提到易卜拉欣,他原是一个诚实的人,又是一个先知。”(《古兰经》1941)

你应当在这部经典里提及易德立斯,他是一个老实人,又是一个先知 (《古兰经》1954

你应当在这部经典里提及易司马仪,他确是重然诺的,他是使者,又是先知。”(《古兰经》1956

我们还在《古兰经》中读到一个曾与先知优素福同狱的人所说的话:

“优素福,忠实的人呀!请你为我们圆圆这个梦……”(《古兰经》1246)

关于先知尔萨(耶稣)的母亲麦尔彦,安拉在《古兰经》中说道:

麦尔彦之子麦西哈,只是一个使者,在他之前,有许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人……”(《古兰经》575

使者身边的许多弟子,就是《古兰经》中多次提到的那些“信士”,他们也达到了诚实者的品级。

信士,只是确信安拉和使者,然后没有怀疑,能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人;这等人,确是诚实的。”(《古兰经》4915)。

因此,走向诚实之路也就是走向了安拉喜悦的善人之路。我们的生活中已经有了引导我们走向诚实的道路和方法,有了安拉的最后一位使者遗留给我们的浩如烟海的教诲,我们能拥有诚实——人性闪光的一面。诚实是先知对我们的要求和期望,我们可以摘录关于这方面的一段圣训:

“你们为我保证六件事,我会为你们保证乐园:说话时要诚实;诺言要履行;接受信托时要忠诚;保护羞体;低下视线;勿用双手害人。”

安拉用如下的经文证实了先知的话真实无欺:

“顺从的男女、信道的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女,安拉为他们预备了赦宥和重大的报酬。”(《古兰经》3335)



Footnotes:

[1] Madarij as-Salikeen.

[2] 伊本·穆夫里哈《伊斯兰礼仪》(Adaab ash-Shari’a

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