駁斥三位一體的另外論據

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駁斥三位一體的另外論據

 

在《聖經》中,耶穌從未被作為“上帝”提及,而只是在《新約》中被稱為“上帝的兒子”被提及了六十八次,這也意味著他絕不是神。如果說“上帝的兒子”等同于“上帝”的話,僅僅語言規則就可將其否定。41

由於上帝的創造,耶穌才有了開始。他並不與上帝共同永恆,也不與全能的上帝類似或相等;他曾一直服從於上帝的意志,也將永遠如此。

阿利烏斯(Arius)解釋上帝為“agenetos”,意為——自身無源而為萬有的終極之源。這就將上帝的本質與其他生命相區分開來了。《約翰福音》中的“道”(言詞)是從上帝發出而存在的,因此絕不可能是上帝。42

三位一體的信條很明顯是與上帝的眾先知們的真實教導相違背的。根據上帝的意志去崇拜上帝意味著拋棄荒謬的三位一體論。“因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。”(《聖經·哥林多前書》14:33)

因此,約翰·貝克爾(John Baker)寫道:“耶穌從未將自己當作救世主,或者是來自天國的先前存在。”43

《人化上帝之謎》一書的編者約翰·海克(John Hick)在其前言中說道:“基督教徒對耶穌的認識,最初就如同《使徒行傳》第二章二十二節中所言,是具有神聖使命的‘受神所肯定之人’。隨後,人們使他成為了人化的上帝,神聖三位一體中的第二位,是以神話的方式向我們表達了他的重要性。”44

基督教的信條宣稱三個個體處於同一神體中。當其中的每一個體事實上只是神體的三分之一時,又如何能成為完全的上帝呢?這只要一想到就知道是它荒謬的。

再者,耶穌(祈主賜其平安)在大地上,他不是完全的上帝,也不是“在天之父”。他說:“我要升上去見我的父,也是你們的父;見我的神,也是你們的神。”(《約翰福音》20:17)如果上帝是三位一體的,那麼,在被釘死在十字架上後到復活之前的三天中,誰是在天的上帝呢?當耶穌還在瑪麗亞的子宮中時,誰又是上帝呢?

如果這一信條是耶穌(祈主賜其平安)的教導的話,他將會很明顯的敘述。但是,三位一體一詞從未在《聖經》中出現過,而相反的他是說:“主我們神是獨一的主。”(《馬可福音》12:29)

很多基督徒們從未想過三位一體的含義所指。當一個人連誰是上帝都還沒有弄清楚時,上帝會滿意這個人的崇拜嗎?

“給上帝指定兒子,是對上帝完美屬性的否認。”45

“將耶穌提升至上帝的地位,是對獨一真神的嚴重褻瀆;而讓耶穌脫離神性並非懷疑耶穌,而只是將其回歸到正確的高貴位置——上帝的偉大先知和使者。”

“他(真主、上帝)曾創造你們,但你們中有不通道的,有通道的;真主是鑒察你們的行為的。”46

 

還有很多的證據駁斥三位一體論:

“耶穌說:‘我所喝的杯,你們必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是我父為誰預備的,就賜給誰。’”(《馬太福音》20:23)耶穌(祈主賜其平安)自己是沒有權利賜誰任何東西的,只能憑著被稱之為“父”的上帝的意欲。

“他就稍往前走,俯伏在地禱告說:‘我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。’”(《馬太福音》26:39)耶穌(祈主賜其平安)在這裡尋求父(上帝)的幫助,強調不是通過自己的意願,而是通過上帝的意願。這就很明顯,他的意願是與上帝的意願相分離的。

我的神!我的神!為甚麼離棄我?(《馬太福音》27:46)“父啊!我將我的靈魂交在你手裡……”(《路加福音》23:46)類似“我的神”這樣的呼喊只出自於危難中的人,如果耶穌(祈主賜其平安)就是上帝的話,他被誰離棄了呢?是被他自己嗎?這是荒謬的。上帝需要將自己交付給另一個上帝嗎?

“你為甚麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。”(《馬可福音》10:18)耶穌這裡的強調將自己從神性分離。

“但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”(《馬可福音》13:32)如果耶穌(祈主賜其平安)真的等同於上帝,或是三位一體的一部分,他應該知道所有父神所知道的一切

“我實實在在地告訴你們:子憑著自己不能做甚麼……”(《約翰福音》5:19)

我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。(《約翰福音》7:16)

上面的節文中,耶穌明確告知他憑著自己沒有什麼能力,他的教導也是來自於上帝。

“……父是比我大的。”——這一敘述明明確確地否定了三位一體,因為他倆是不同的存在,一個大於另一個的,而三位一體是宣稱他倆是同等的。

“認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。”(《約翰福音》17:3)耶穌(祈主賜其平安)從未將上帝作為複數而提及。

“我要升上去見我的父,也是你們的父;見我的神,也是你們的神。耶穌(祈主賜其平安)不是上帝,因為他有自己的上帝,這個上帝他稱之為“父”。

“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(《約翰福音》3:16)如果耶穌是三位一體中的一部分,而一體中的三位神體都是無始無終、共同一致、完全平等的,那他與父神一樣的古老,又怎麼會成為子呢?(參《馬太福音》1:18;《路加福音》1:26;《約翰一書》4:9)

“因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。”(《聖經·提摩太前書》2:5)這一敘述的含義是不言自明的——上帝與耶穌(祈主賜其平安)是截然不同的。

“耶穌基督的啟示,就是神賜給他,叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。”(《聖經·啟示錄》1:1)真正的上帝是全知的,因此,這就驅逐了三位一體論。

 

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