Llamada 74: La Recompensa de Creer en Allah Y Temerle
Llamada 74: La Recompensa de Creer en Allah y Temerle
Allah Todopoderoso dice (lo que significa):
“¡Oh, creyentes!, teman a Al-lah y crean en Su Mensajero. Multiplicará Su misericordia sobre ustedes, les concederá una luz para guiarlos y los perdonará; y Al-lah es Indulgente y Misericordioso” (Al-Hadid: 28)
Allah Todopoderoso alienta a los creyentes entre la Gente de las Escrituras, los judíos y los cristianos, a temer a Allah y evitar las prohibiciones. Él ordena creer en Su Mensajero Muhammad, la paz sea con él. Allah les promete que si creen en Muhammad, temen a Allah y hacen buenas obras, serán recompensados con una porción doble de Su misericordia por creer en su Profeta y en los Profetas que precedieron a Muhammad, la paz sea con él, mientras que la otra recompensa es por creer en Muhammad. Allah les dará guía y luz por la cual caminarán, esta luz los protegerá de la ceguera y el extravío. Allah también perdonará sus pecados anteriores. Allah les enseña que Su misericordia es inmensa para quien Él quiere, Él es Misericordioso y Perdonador con Sus siervos y Él acepta su arrepentimiento si se arrepienten sinceramente.
(Se narra que este verso fue revelado cuando los creyentes entre la Gente de las Escrituras actuaron con esnobismo hacia los Compañeros del Profeta, la paz sea con él, cuando el verso: "Aquellos recibirán su recompensa dos veces por lo que soportaron pacientemente", fue revelado, por lo que Allah da también a los musulmanes el doble de la recompensa y aumenta su luz)
Se narra que el Profeta, la paz sea con él, dijo: “Hay tres que recibirán su recompensa dos veces: un hombre entre la Gente del Libro que creyó en su Profeta y luego creyó en mí; un esclavo que cumple con su deber hacia Allah y hacia su amo; y un hombre que tiene una esclava y la educa y le enseña buenos modales, entonces la libera y se casa con ella.)
El Imam Ahmad registró que Abu Umamah dijo: (El día de la conquista de La Mekka, estaba caminando junto al Mensajero de Allah mientras cabalgaba, y dijo algunas palabras muy hermosas, incluidas las siguientes: “Quien entre la gente de los dos Libros se vuelve musulmán, tendrá su recompensa dos veces, y tiene los mismos derechos y deberes que nosotros. Cualquiera de los idólatras que se haga musulmán tendrá una recompensa, y tendrá los mismos derechos y deberes que nosotros)
Esa primera comunidad musulmana, que se estaba preparando para este gran papel, estaba formada por seres humanos ordinarios. Su élite era Muhayirin y Ansar, cuyo concepto de su nueva fe había madurado y ahora se dedicaban por completo a ella. Entendieron la verdad de su existencia como parte de la existencia del universo. Así, se dieron cuenta de que eran parte de la voluntad de Allah manifestada en el universo. No se desviaron de él ni se rezagaron en su marcha con él. Eran, de hecho, como se describen en el último verso de la sura: “No encontrarás un pueblo que crea en Allah y en el Último Día teniendo afecto por aquellos que se oponen a Allah y Su Mensajero, incluso si fueran sus padres. o sus hijos o sus hermanos o su parentela. Aquellos - Él ha decretado dentro de sus corazones la fe y los ha apoyado con espíritu de Él. Y los admitiremos en jardines bajo los cuales fluyen ríos, en los que morarán eternamente. Allah está complacido con ellos, y ellos están complacidos con Él: esos son el partido de Allah. Incuestionablemente, el partido de Allah: ellos son los exitosos” (Verso 22)
Este grupo de élite formaba una minoría en el número cada vez mayor que engrosaba las filas de la comunidad musulmana, especialmente después de que se la admirara y esto antes de que La Meca cayera bajo el Islam. La gente acudía en masa a la comunidad musulmana pero sin haber recibido suficiente educación islámica o haber vivido el tiempo suficiente en un entorno islámico. Además, los hipócritas se abrieron camino en la comunidad musulmana, tratando de servir sus propios intereses o evitar problemas personales. Estos vacilaron entre la comunidad musulmana y sus aún poderosos oponentes, ya fueran idólatras o judíos.
Para educar a esta comunidad en preparación para su gran e importante papel en el mundo en general, esto requirió un gran esfuerzo, paciencia y un trato seguro pero seguro en formas pequeñas y serias por igual. En general, fue un gran proyecto de ingeniería social que emprendieron el Islam y el Profeta. Buscaba construir individuos que pudieran establecer una sociedad islámica y un estado islámico basados en la constitución divina. Cada persona tenía que entender este código de vida, implementarlo y llevarlo al mundo en general en forma de una sociedad vibrante. No se trataba, por tanto, de una mera teoría desprovista de sustancia.
En este sura y varios suras que siguen, se nos muestran algunos ejemplos prácticos de este gran esfuerzo, así como algunos aspectos del método coránico para construir el carácter islámico y tratar con eventos, caprichos y hábitos personales. También vemos algunos aspectos del largo conflicto entre el Islam y sus oponentes; judíos, idólatras e hipócritas.
Esta sura en particular nos da una imagen inspiradora del cuidado que Dios tuvo con esta incipiente comunidad musulmana al brindarle una sólida educación y purgar sus vetas no deseadas, desarrollando Su presencia dentro de su conciencia. Mostró a la comunidad musulmana que estaba con ellos ocupándose incluso de sus asuntos más privados y eventos menores, protegiéndolos de los planes de sus enemigos, ya fueran sutiles o aparentes. Allah lo había puesto completamente bajo Su cuidado y, por lo tanto, Él moldeó su moralidad, modales, hábitos y tradiciones. Esos musulmanes formaron Su partido en la sociedad humana y portaron Su estandarte, identificándose como Su pueblo en la tierra.
Por lo tanto, la sura dibuja desde el principio una imagen de ese período único de la historia humana, caracterizado por el contacto directo entre el cielo y la tierra, y con la participación directa del cielo en la vida diaria de este grupo particular de personas: "Ciertamente, ¿ha oído Allah el discurso de la que discute contigo, [Oh Muhammad], acerca de su esposo y dirige su queja a Allah. Y Allah escucha tu diálogo; de hecho, Allah es el que oye y el que ve” (Verso 1) Lo que vemos aquí es la participación del cielo, proporcionando juicio, en el asunto ordinario de una familia pequeña y pobre. estaba cerca, apenas podía oírla. Esta imagen nos llena del placer de sentir que Dios está cerca de nosotros, ocupándose de nuestras preocupaciones.
La sura luego confirma que aquellos que luchan con Allah y Su Mensajero, es decir, los enemigos de la comunidad musulmana, están destinados a ser los perdedores en la tierra ya soportar la humillación y el sufrimiento en la vida venidera. Serán castigados por sus malas acciones que Allah reconozca pero que olviden, aunque se trate de sus propias acciones: “El día en que Allah los resucite a todos y les informe de lo que hicieron. Allah lo había enumerado, mientras ellos lo olvidaban; y Allah es, sobre todas las cosas, Testigo” (Verso 6)
A esto le sigue un recordatorio de que Allah está presente cuando cualquier grupo de personas, tres o más, se involucran en una discusión secreta, pensando que nadie los observa. Allah está con ellos dondequiera que se encuentren: "Entonces Él les informará de lo que hicieron, en el Día de la Resurrección. De hecho, Allah es, de todas las cosas, Sabio" (Verso 7) Nuestros sentimientos de la presencia de Allah se realzan aquí al darnos cuenta de que Él es plenamente consciente de todo lo que sucede.
Este recordatorio de la presencia de Allah sirve como preparación para la advertencia emitida a aquellos que en sus conversaciones secretas conspiran para dañar a los musulmanes y causarles dolor. Se les advierte que Allah ve todas sus intrigas y registra todas sus conspiraciones. Él sabe lo que pretenden con el pecado, la agresión y la desobediencia del Mensajero de Allah. Se les dice que Allah les pedirá cuentas por todo esto. Los castigará como merecen ser castigados. A los musulmanes también se les ordena no hablar en secreto sobre nada que esté en conflicto con la rectitud y la conciencia de Allah.
La sura continúa con su propósito de educar a la comunidad musulmana, instando a los creyentes a adoptar buenos y amistosos modales, mostrando su obediencia, cuando asisten al círculo del Profeta oa cualquier círculo de estudio o adoración. Establece algunas reglas para la discusión con el Profeta, destacando la seriedad de tal discusión.
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Dirigirse a ellos como 'creyentes toca sus corazones con ternura. Despierta en ellos su sentido de fe y les recuerda su deber de dar a su fe lo que le corresponde. Hace vivo su vínculo con su Señor que se dirige a ellos con esta cualidad que les es tan querida. Es sobre la base de este vínculo que son llamados a ser temerosos de Allah ya creer en Su Mensajero. Por lo tanto, tal creencia posee un significado especial, que refleja la verdadera fe y todas sus manifestaciones prácticas.
“¡Oh, creyentes!, teman a Allah y crean en Su Mensajero; Él [entonces] les dará una porción doble de Su misericordia…” (Verso 28) Esta es una expresión inusual que habla de una medida doble de la misericordia de Allah, que es indivisible. Es suficiente que la misericordia de Allah toque a una persona para que esa persona la reciba por completo. La redacción aquí da un sentimiento de misericordia y bondad extendida, “… y haz para ti una luz por la cual caminarás…” (Verso 28) Esta es una referencia a un regalo divino: que Allah otorga a los corazones que son verdaderamente conscientes de Él, temedle y verdaderamente creed en Su Mensajero. Este don hace resplandecer de luz esos corazones para ver la verdad, ver más allá de las apariencias despojándose de las tapaderas y barreras que tratan de encubrirla. Así, no son propensos a la confusión, ni siguen caminos divergentes, se les dará una luz en la que andar. “…y os perdone; y Allah es Indulgente y Misericordioso…” (Verso 28) No importa cuánta luz tenga una persona, sigue siendo humana: puede resbalar a pesar de conocer el camino. Por lo tanto, necesita el perdón y la misericordia de Allah.
