El tawhid

Dijo Alá [Alabado sea]:

“No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren” [51:56]

“Por cierto que enviamos a cada nación un Mensajero [para que les exhortase a] adorar a Alá y a evitar a los tagút” [16: 36]

“Tu Señor ha decretado que no debéis adorar sino a Él y que debéis ser buenos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos envejecen en tu casa, no les digas: ¡Uf! y no los trates con antipatía, sino sé cariñoso con ellos. Por piedad, muéstrate respetuoso con ellos y di: ¡Señor, ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron cuando me educaron siendo niño!” [17: 23, 24]

“¡Adorad a Alá y no Le asociéis nada!” [4: 36]

“Di: ¡Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: que Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, no matéis a vuestros hijos por miedo de empobreceros -ya os proveeremos Nosotros, y a ellos,- alejaos de las deshonestidades, públicas o secretas, no matéis a nadie que Alá haya prohibido, sino con justo motivo ¡Esto os ha ordenado Él. Quizás, así, razonéis. ¡No toquéis la hacienda del huérfano, sino de manera conveniente, hasta que alcance la madurez! ¡Dad con equidad la medida y el peso justos! No pedimos a nadie sino según sus posibilidades. Sed justos cuando declaréis, aun si se trata de un pariente! ¡Sed fieles a la alianza con Alá! Esto os ha ordenado Él. Quizás, así os dejéis amonestar. Y: Ésta es Mi vía, recta. Seguidla, pues, y no sigáis otros caminos, que os desviarían de Su camino. Esto os ha ordenado Él. Quizás, así temáis a Alá” [6: 151, 153]

Afirmó Ibn Mas’úd [Alá se complazca de él]: “Quien quiera observar el testamento [o últimas palabras] del Enviado de Alá, en el cual se encuentra su último sello, que lea el dicho de Alá:

“Di: ¡Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: que Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, no matéis a vuestros hijos por miedo de empobreceros -ya os proveeremos Nosotros, y a ellos,- alejaos de las deshonestidades, públicas o secretas, no matéis a nadie que Alá haya prohibido, sino con justo motivo ¡Esto os ha ordenado Él. Quizás, así, razonéis. ¡No toquéis la hacienda del huérfano, sino de manera conveniente, hasta que alcance la madurez! ¡Dad con equidad la medida y el peso justos! No pedimos a nadie sino según sus posibilidades. ¡Sed justos cuando declaréis, aun si se trata de un pariente! ¡Sed fieles a la alianza con Alá! Esto os ha ordenado Él. Quizás, así os dejéis amonestar. Y: Ésta es Mi vía, recta. Seguidla, pues, y no sigáis otros caminos, que os desviarían de Su camino. Esto os ha ordenado Él. Quizás, así temáis a Alá.” [6: 151, 153] [1]

Relató Mu‘adh Ibn Yabal [Alá se complazca de él]: “Me encontraba montado detrás del Profeta [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] en un burro, cuando me dijo: ¡Escucha Mu‘adh! ¿Sabes cuál es el derecho que tiene Alá sobre Sus siervos y cuál es el derecho que tienen los siervos sobre Alá? Contesté: ¡Alá y su Profeta saben mejor! Entonces dijo: “El derecho que tiene Alá sobre Sus siervos es que estos adoren a Alá y no le asocien nada, y el derecho que tienen los siervos sobre Alá [Alabado sea] es que no sea castigado quien no le asocie nada.” Dije: ¡Mensajero de Alá! ¿No debo acaso albriciar a la gente? Dijo: “No lo hagas, pues se confiarían.”[2]

CONCLUSIONES:

1. El objetivo y la sabiduría en la creación de los genios y los seres humanos.
2. La adoración es en realidad el Tawhid, ya que este ha sido permanentemente el tema conflictivo [entre profetas y politeístas]
3. Aquellos que no crean en el Tawhid, no adoran realmente a Alá. Este es el significado de la Aleya “Y vosotros no adoráis lo que yo adoro” [109:3]
4. La sabiduría que encierra haber enviado a los Profetas.
5. El mensaje del Enviado de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] está dirigido a toda la humanidad.
6. La religión de todos los Profetas era la misma.
7. La conclusión más importante de este capítulo, es que la adoración de Alá no se concreta hasta haber primero descreído de los Tagút. Este es el significado de la Aleya “Quien no cree en los tagút y cree en Alá, ese tal se ase del asidero más firme, de un asidero irrompible” [2:256]
8. El Tagút es todo objeto de adoración que no sea Alá.
9. La importancia que las tres Aleyas de Surat al an’am tenia para los Salaf [primeras generaciones de musulmanes], las cuales contienen diez importantísimos asuntos. El primero de los cuales es la prohibición de la idolatría.
10. Las Aleyas de Sura El viaje nocturno [17:22,39], en las que se mencionan dieciocho asuntos, el primero de los cuales comienza con: “No pongas junto con Alá a otro dios; si no, te encontrarás denigrado, abandonado” [17:22] y culmina con: “No pongas junto con Alá a otro dios; si no, serás precipitado en el fuego del infierno, censurado, desechado” [17:39]  haciendo Alá [Alabado sea] mención de su importancia cuando dijo: “Esto forma parte de la sabiduría que tu Señor te ha inspirado” [17:39]
11. La Aleya de Sura Las mujeres la cual fue llamada la Aleya de los derechos, en la que Alá [Alabado sea] dice: “¡Servid a Alá y no Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, parientes, huérfanos, pobres, vecinos -parientes y no parientes-, el compañero de viaje, el viajero y vuestros esclavos! Alá no ama al presumido, al jactancioso” [4:36]
12. La sublime importancia de las últimas palabras del Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] antes de morir.
13. El conocimiento del derecho de Alá [Alabado sea] sobre nosotros.
14. El conocimiento del derecho de los seres humanos si cumplen con el derecho de Alá [Alabado sea].
15. La respuesta a este asunto era desconocida por algunos Sahaba.
16. La licitud de esconder algo del conocimiento a favor del bien común.
17. La recomendación de albriciar al creyente con aquello que le cause alegría.
18. El temor a confiarse en la misericordia de Alá [Alabado sea]
19. La respuesta de quien es preguntado y no conoce la respuesta: “Alá y su Mensajero saben mejor”.
20. La posibilidad de enseñar determinados conocimientos sólo a algunas personas.
21. La humildad del Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él], quien montaba en burro, llevando detrás un Sahaba en su cabalgadura.
22. La licitud de montar a alguien detrás.
23. Las virtudes de Mu’adh Ibn Yabal.
24. La importancia del Tawhid.