Un ser creado no debe ser adorado

Dijo Alá [Alabado sea]:

“¿Le asocian dioses que no crean nada -antes bien, ellos mismos han sido creados- y que no pueden ni auxiliarles a ellos ni auxiliarse a sí mismos?” [7:191,192]

“Los que invocáis en lugar de invocarle a Él no poseen lo más mínimo” [35:13,14]

Narró Anas [Alá se complazca de él]: “Fue herido el Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] durante [la batalla de] Uhud, rompiéndosele un diente. Entonces dijo: “¿Cómo ha de prosperar un pueblo que hiere a su profeta?” Entonces fue revelado: “No es asunto tuyo” [3:128]”[1].

Dijo Ibn ‘Omar [Alá se complazca de él]: “Escuche al Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él], al levantarse del Ruku’, decir: “Señor, maldice a tal y tal persona”, y luego [al levantarse] dijo: “Sami’a Allahu liman hamidah [Alá escucha a quien le alaba]” fue revelado “No es asunto tuyo si Él les absuelve o les castiga” [3:128]. Acorde a otra narración: “Escuche al Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él], al levantarse del Ruku’ pidiendo la maldición sobre Safwan Ibn Umayah, Suhail Ibn ‘Amru y Al-Hariz Ibn Hisham, entonces fue revelado: “No es asunto tuyo si Él les absuelve o les castiga” [3:128]”[2].

También se transmite que Abú Hurairah [Alá se complazca de él] dijo: “Cuando fue revelado “Advierte a los miembros más allegados de tu tribu”[3] [el Mensajero de Alá] dijo: “¡Gente de Quraish! ¡Comprad vuestras propias almas! Puesto que no podré ayudaros ante Alá. ¡Abbas Ibn ‘Abdulmuttalib! no podré ayudarte ante Alá. ¡Safiah, tía del Mensajero de Alá! No podré ayudarte ante Alá. ¡Fátima hija de Muhámmad! Pídeme lo que desees de mis bienes, puesto que no podré ayudarte ante Alá”[4].

CONCLUSIONES:

1.       La explicación de ambas Aleyas “¿Le asocian dioses que no crean nada -antes bien, ellos mismos han sido creados- y que no pueden ni auxiliarles a ellos ni auxiliarse a sí mismos?” [7:191,192] y  “Los que invocáis en lugar de invocarle a Él no poseen lo más mínimo” [35:13,14]

1. Lo sucedido durante la batalla de Uhud.
2. La súplica [Du’a Qunut] del señor de los Mensajeros de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] durante la oración y detrás de él los Sahaba diciendo: ¡Amín!
3. Las personas sobre las invocaba la maldición eran incrédulos.
4. Estas personas habían cometido contra el Islam actos terribles, no cometidos por el resto de los incrédulos, como combatir y herir al Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] intentar asesinarle, y mutilar a los muertos [musulmanes] tras finalizada la batalla, a pesar de ser estos parientes cercanos.
5. Alá reveló a Su Mensajero respecto a ellos: “No es asunto tuyo”.
6. El dicho de Alá “El se vuelve a ellos con su perdón o los castiga” estos se arrepintieron, por lo que Alá los perdonó y creyeron.
7. Suplicar [du’a Al-Qunut] en momentos difíciles.
8. La posibilidad de mencionar los nombres completos de aquellos por los que se pide la maldición sobre ellos durante la oración.
9. La posibilidad de maldecir a una persona determinada durante la súplica [du’a Al-Qunut].
10. La acción del Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] al serle revelado “Advierte a los miembros más allegados de tu tribu”.
11. La constancia del Mensajero de Alá [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] en su obligación de transmitir el Islam, por lo que fue acusado de locura y calumniado, y de semejantemente ocurre hoy en día a cualquier musulmán que lo imite.
12. Las palabras del Profeta [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] a parientes cercanos y lejanos “no puedo ayudaros ante Alá”, incluso diciendo a su hija: “¡Fátima! No puedo ayudarte ante Alá”. Si comprendemos que el mejor de los profetas [la paz y las bendiciones de Alá sean con él] dijo esto a su hija, quien es la mejor de las mujeres del universo, y siendo que creemos que no dice sino la verdad, y luego observamos lo que acaece hoy en día al corazón de la gente influyente, se hace evidente la necesidad de volver al monoteísmo puro y lo extraño que hoy en día es la religión entre las personas.