Le neuvième appel : dépenser les bonnes choses que nous avons gagnées

Le neuvième appel : dépenser les bonnes choses que nous avons gagnées

Le Tout-Puissant a dit : {O vous qui avez cru, dépensez des bonnes choses que vous avez gagnées et de ce que Nous avons produit pour vous de la terre, et n'en cherchez pas le mal, en le dépensant, et vous ne le prendrez que si vous vous y plongez, et sachez que Allah se suffit à Lui-même, digne de Louanges (267), Satan (Shaytan) vous promet la pauvreté et vous enjoint à l'immoralité, et Allah vous promet son pardon et sa bonté, et Allah est omniscient (268)} Sourate Al-Baqara.

Allah Tout-Puissant ordonne à Ses serviteurs croyants de dépenser de l'argent le meilleur et le plus excellent, et il leur interdit de faire l'aumône de l'argent le plus bas et le plus bas, parce que Allah est bon et n'accepte que ce qui est bon, et il leur dit : « Ne cherchez pas d'argent mal acquis pour le dépenser, si cet argent vous avait été donné, vous ne l'auriez pas pris, sauf par timidité et timidité, et les croyants savent que Allah, et s'ils leur commandent avec la charité, il est riche en eux et leur charité, et c'est qu'il les presse d'être celui qui ne la fait pas, et Allah est valide dans tous ses actes, sa parole, et sa légitimité, et son destin (et il est rapporté que la cause dans la descendance de ce verset est que certains musulmans le sont, le diable effraie ceux d'entre vous qui font l'aumône par pauvreté, afin que vous gardiez ce qui est entre vos mains et que vous ne le dépensiez pas pour plaire à Allah, et il vous ordonne de commettre des péchés et des péchés, et de violer la morale, et Allah vous promet la bonté, le pardon et la provision, sur la langue de votre Prophète, et avec quoi Allah lui a confié l'amour du bien dans des champignons sains.

Et Allah est abondant en nourriture, don et pardon, connaître vos conditions et ce qui est dans votre bonté, les fondements sur lesquels les textes précédents ont révélé que la charité se fonde sur elle et en émane pour exiger, être bon est le meilleur de l'existence; alors ne soyez pas dans le bas et mauvais que son propriétaire récupère ; et s'il lui était présenté comme ça dans un deal, il l'acceptait, sauf que ça en diminuait la valeur, Allah a besoin d'accepter le mauvais et le malveillant, c'est un appel général à ceux qui croient - à tout moment et à chaque génération - que tout l'argent qui leur parvient, ils incluent ce que leurs mains ont gagné en choses licites et bonnes, et ce que Allah a sorti pour eux de la terre de culture et de non-culture de ce qui sort de la terre et comprend des minéraux et du pétrole, par conséquent, le texte inclut tous les types d'argent, ce qui était habituel à l'époque du Prophète - que Allah le bénisse et lui accorde la paix - et ce qui est nouveau, le texte est compréhensif et compréhensif et aucun nouvel argent n'y échappe à aucun moment, tout ce dont le texte exige la zakat, quant aux montants, la Sunnah les expliquait dans les types de monnaie connus à l'époque, et il est mesuré et attaché à tous les types d'argent qu'il trouve.

Les narrations ont mentionné une raison pour la révélation de ce verset au début, et il n'y a rien de mal à le mentionner, pour évoquer la réalité de la vie à laquelle le Coran était confronté ; et la vérité de l'effort qu'il faisait pour raffiner les âmes et les élever à son niveau.

Ibn Jarir a raconté - avec sa chaîne de transmission - sous l'autorité d'Al-Bara bin Azib - que Allah soit satisfait de lui - qu'il a dit : Je suis descendu à Ansar, les Ansars, quand les jours des palmiers ont été cueillis, ont sorti les palmiers de leurs murs et les ont suspendus à une corde entre les deux piliers de la mosquée du Messager de Allah - que Allah le bénisse et lui accorde la paix, les pauvres immigrés en mangent, alors l'homme parmi eux a l'intention de commettre une faute, et il y pénètre avec la canule des secrets, il pense que c'est permis, alors  a révélé concernant ceux qui ont fait cela :

Al-Hakim l'a également raconté sous l'autorité d'Al-Bara et a déclaré: il est authentique selon les conditions d'Al-Bukhari et de Muslim, et ils ne l'ont pas extrait, rapporté par Ibn Abi Hatim - avec sa chaîne de transmission par une autre voie - sous l'autorité d'Al-Bara, que Allah soit satisfait de lui - il a dit : il a été révélé nous concernant, nous étions propriétaires de palmiers, et un homme sortait de ses palmiers selon leur abondance et leur rareté, il l'accroche dans la mosquée. Les gens du pouvoir n'avaient pas de nourriture, quand l'un d'eux avait faim, il venait frapper avec son bâton, il en tombait des noisettes et des dattes, et il mangeait, et les gens qui ne souhaitaient pas le bien viendraient avec des salissures et des conneries, puis il apporte un canon cassé et le suspend, alors j'ai révélé : {Et n'effectuez pas de tayammum les méchants, vous dépensez, et vous ne le prenez pas à moins que vous ne fermiez les yeux dessus}, il a dit: si l'un de vous devait recevoir un cadeau semblable à celui qu'il a reçu, il ne l'aurait pas pris sauf avec le sourire et la timidité, ensuite, nous avions l'habitude de venir voir nos hommes avec ce qu'il avait.

Et les deux romans sont proches, les deux renvoient à un état des lieux de la ville ; et vous nous montrez une page correspondant à l'autre page écrite par les Ansars dans l'histoire du don généreux et du don débordant, et vous nous montrez qu'un groupe a les modèles nobles et merveilleux, et d'autres modèles qui ont besoin d'éducation, de discipline et de conseils pour atteindre la perfection, il fallait aussi interdire à certains Ansars de mal utiliser leur argent, ce qu'ils n'acceptent généralement pas dans un cadeau sauf pour la timidité de sa réponse, ni dans un accord sauf en le fermant, manque de valeur alors qu'ils l'offraient à Allah, puis vint ce commentaire : {Et sachez que Allah se suffit à lui-même, digne de louange}.

Absolument inutile de donner aux gens, s'ils le font, ils le font pour eux-mêmes, alors laissez-les bien le faire, et qu'ils fassent aussi du bien par leur âme, celui qui loue, il accepte les bonnes choses, les loue et les récompense avec du bien.

Chacune des deux caractéristiques de ce lieu à une révélation qui secoue les cœurs, il a aussi vraiment secoué le cœur de ce groupe de supporters, {Ô vous qui avez cru, dépensez les bonnes choses que vous avez gagnées, sinon, Allah est inutile de la méchanceté à laquelle vous vous destinez, alors vous en retirerez votre aumône, alors qu'Il - Gloire à Lui - vous loue pour le bien quand vous lui faites du mal, et vous en récompense comme la récompense des satisfaits et des reconnaissants, Il est Allah, le Pourvoyeur, le donateur, il vous récompensera pour Lui avec la récompense de la louange, et c'est Lui qui vous l'a donnée auparavant toute suggestion, et quelle tentation, et quelle multiplication des cœurs de cette manière merveilleuse.

Et puisque s'abstenir de dépenser, ou avancer avec le mal, résulte de mauvais motifs, et sur la certitude ébranlée de ce que Allah a sur la peur de l'appauvrissement qui ne concerne pas une âme qui se connecte avec Allah, et elle compte sur lui, et se rend compte que ce qu'elle a lui est dû, Allah révéla à ceux qui croyaient que ces motifs leur apparaissaient nus, et qu'ils sachent d'où jaillissent les âmes; et ce qui les remue dans les cœurs, c'est le diable.

Satan (Shaytan) vous promet la pauvreté et vous ordonne à l'immoralité, et Allah vous promet le pardon de sa part et la bonté, et Allah est omniprésent, omniscient, il donne la sagesse à qui Il veut, et celui qui reçoit la sagesse a déjà reçu beaucoup de bien, et personne ne s'en souvient, sauf ceux qui ont de l'intelligence.}.

Satan vous fait peur de la pauvreté, alors il suscite dans vos âmes l'empressement, l'avarice et la cupidité, et Satan vous ordonne de commettre l'indécence - et l'indécence est tout péché qui dépasse la limite, bien qu'il ait vaincu un certain type de péché, mais il est complet, et la peur de la pauvreté appelait les gens dans leur ignorance à tuer des filles, ce qui est obscène ; le désir d'accumuler des richesses conduisait certains d'entre eux à l'usure, ce qui est obscène, cependant, la peur de la pauvreté à cause des dépenses dans la voie de Allah est en soi obscène.

Et quand Satan ( Shaytan ) vous promet la pauvreté et vous ordonne à l'immoralité, Allah vous promet le pardon et le don, {Et Allah vous promet le pardon de Sa part et la générosité}, Il offre le pardon et retarde le crédit, la faveur est plus grande que le pardon, cela comprend également le fait de donner des moyens de subsistance dans ce pays, la récompense pour les dépenses dans la voie de Allah et les dépenses, {Et Allah est Omniscient}, il donne généreusement, et sait ce qui chuchote dans les seins, et ce qui chuchote dans la conscience.