Quelle est l’origine de Dieu?
D’où vient Dieu?
La Bible et le Coran nous disent que Dieu a toujours existé et qu’il n'y a jamais eu de temps pendant lequel Il na pas existé. Comme tel, il est Éternel, sans commencement et sans fin. Il est le seul Créateur et le Pourvoyeur de tout ce qui existe et rien ni personne n’existe à côté de Lui, Il n’a aucun partenaire. Il nous dit qu’Il n'a pas été créé, qu’Il n'est pas semblable à Sa création non plus. Il se donne lui-même un certain nombre de noms et trois d'entre eux sont les suivants:
The First - (Al-Awal)
Le Dernier - (Al Akhir)
L’Éternel et Celui qui est recherché par Sa création, tandis qu'il n'a pas besoin d'eux du tout. (As-Samad)
Il n'est pas un homme et il ne descend de quiconque ou n’a pas de descendants.
Il n'est pas ce qu'Il a crée et ne se compare pas non plus à Sa création.
Il a toujours existé et Il n'a jamais été créé, Il n'est pas comme Sa création, ni semblable à lui, en aucune façon.
Le prophète Mahomet (que la paix soit avec lui) a expliqué que le diable viendrait à quelqu’un et lui poserait des questions sur la création; "Qui a créé ceci ou cela?" à laquelle la réponse serait: "Allah" jusqu'à ce qu'il demande, "Qui a créé Allah?" A ce stade, le prophète nous a conseillé de laisser tomber ce cours de pensée. Évidemment, Dieu - le vrai Dieu, doit être éternel et n’avait pas besoin d’être créé.
Le Coran nous dit:
Allah! La ilaha illa Huwa (Il n'existe pas de dieu à adorer autre que Lui), la Vie Éternelle, le Soutien et le Protecteur de tout ce qui existe. Il ne se fatigue pas et il ne dort pas.
Tout dans l'univers appartient à Dieu. Qui donc, pourrait intervenir entre Lui et ses créatures sans Sa permission? Il sait tout à leur sujet et ils n'en ont aucune connaissance, sauf qu’il fait ce qu’Il veut. Son Kursi (tabouret ou chaise) s'étend sur tout l'univers et il ne se fatigue pas de le garder et de le préserver. Il est le Très Haut, le Très Grand.
[Ce verset est appelé Ayat-ul-Kursi.] [Noble Coran 2:255]
Ce verset est vraiment exhaustif de la représentation complète de Dieu de manière à ne pas chercher à le définir en le comparant à sa création, mais plutôt en tant que l'Absolu en tout, en ses Attributs et Caractéristiques.
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