التعبد باسم الله (العفو)

1- الله سبحانه يحب العفو فنسأله ما يحبه:

أنه سبحانه يحب صفاته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

وقال:

 

[الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة لابن القيم بتصرف، 4/ 1458 – 1459].

فندعوا بقول الله تعالى:

2- العفو عن المخطىء والمسيء من مكارم الأخلاق:

تعددت أساليب القرآن الكريم في الترغيب في العفو والحث عليه والندب إليه، ما بين طلب وتحضيض وترغيب.

قال تعالى:

وللعفو ثلاث مراتب، وهي:

أولًا: ترك المعاقبة: من قوله تعالى:

،

.

ثانيًا: الصفح: منه قوله تعالى:

،

.

ثالثًا: الإحسان: ومنه قول الله عز وجل:

.

3- عفو الزوج عما له من حقوق لدى زوجته، وعفو الزوجة عما لها من حقوق لدى زوجها:

قال تعالى:

4- عفو الرجل عن أولاده وزوجته أو زوجاته إذا أخطأوا في حقه:

قال تعالى:

5- عفو السيد عن عماله وخدمه، ومن هم تحت يده:

قال تعالى:

.

6- العفو في مجال العقوبات وقد يصل العفو إلى العفو عن القاتل، وذلك من كرم النفس واسشعارًا للأجر:

والعفو في ذلك أنواع:

أولًا:عفو مطلق:

المقصود به عفو المجروح إن كان باقيًا، أو وارثه إن كان هالكًا عن عقوبة القصاص في القتل العمد، وما دونها من الأطراف والجروح، فيعفون عفوًا مطلقًا شاملًا، للقصاص والدية معًا، وهو ما يمكن أن نسميه العفو دون مقابل؛ لقوله تعالى:

ثانيًا: عفو مقيد:

المقصود به عفو المجروح إن كان باقيًا، أو وارثه إن كان هالكًا عن عقوبة القصاص في القتل العمد، أو ما دون ذلك من الأطراف والجروح، فيعفون عفوًا مشروطًا مقيدًا بدفع الجاني أو عاقلته الدية للمجروح إن كان باقيًا أو إلى وارثه إن كان هالكًا مقابل عفوهم عن الجاني، وهو ما يمكن أن يطلق عليه العفو عن القصاص مقابل الدية؛ لقوله تعالى:

7-  التأسي بالنبي – صلى الله عليه وسلم – في العفو عند المقدرة:

قالها سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم  لأهله يوم فتح مكة: «اذهبوا فأنتم الطلقاء» فكانت بمثابة التطبيق العملي.

كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وفيه: "لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشًا ولا متفحشًا، ولا صخابًا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح".

قال ابن كثير في تفسير {وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ}: وقد ثبت في الصحيح «أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم ما انتقم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمات الله، وروى ابن أبي حاتم عن إبراهيم قال: كان المؤمنون يكرهون أن يستذلوا وكانوا إذا قدروا عفوا. [الأساس في التفسير، سعيد حوى 9/ 5106].

وهو من خصال الأنبياء فقد عفا يوسف عليه السلام عن أخوته مع القدرة على العقوبة

وشرطه ألا يكون ذلك العفو سببا في ازدياد الشر والبغي.

8- الاقتداء بالسلف في العفو عن المسيء:

فهذه نماذج عملية للعفو:

أولًا: عفو أبي بكر الصديق رضي الله عنه:

فهذا هو أبو بكر الصديق خير الناس بعد الأنبياء، كان من قرابته مسطح بن أثاثة، وكان أبو بكر ينفق عليه، ويحسن إليه، فلمَّا خاض مسطح فيمن خاض في حادثة الإفك، حلف أبو بكر ألا يحسن إليه كما كان يحسن في السابق، فعاتبه ربُّه عز وجل وأنزل:

، فقال: بلى، أحب أن يغفر الله لي، وعاد إلى ما كان عليه من الإحسان إليه وكفَّر عن يمينه.

ثانيًا: عفو عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قدم عيينة بن حصن بن حذيفة، فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولًا كانوا أو شبانًا، فقال عيينة لابن أخيه: يا بن أخي، لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي عليه، قال: سأستأذن لك عليه، قال ابن عباس: فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل عليه قال: هي يا بن الخطاب، فو الله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل، فغضب عمر حتى همَّ به، فقال له الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه:

، وإن هذا من الجاهلين، والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافًا عند كتاب الله.

ثالثًا: عفو بلال رضي الله عنه:

ووقع في يوم من الأيام بين أبي ذر رضي الله عنه وبلال رضي الله عنه خصومة، فيغضب أبو ذر وتفلَّت لسانه بكلمة يقول فيها لبلال: يا بن السوداء، فيتأثر بلال، يوم أكرمه الله بالإسلام، ويذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويشكو أبا ذرٍّ، ويستدعي النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذرٍّ، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المتفق على صحته: ((أعيَّرته بأُمِّه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية))، فيتأثر أبو ذر، ويتحسَّر ويندم، ويقول: وددت والله لو ضرب عنقي بالسيف، وما سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويأخذ بلال رضي الله عنه - كما روي - ويضع خده على التراب، ويقول: ((يا بلال، ضع قدمك على خدي، لا أرفعه حتى تضعه))، فتذرف عينا بلال رضي الله عنه الدموع، ويقول: يغفر الله لك يا أبا ذرٍّ، يغفر الله لك يا أبا ذرٍّ، والله ما كنت لأضع قدمي على جبهة سجدت لله رب العالمين، ويعتنقان ويبكيان، ذهب ما في القلوب.

رابعًا: عفو ميمون بن مهران رحمه الله:

روي عن ميمون بن مهران أن جاريته جاءت ذات يوم بطبق فيها مرقة حارة، وعنده ضيوف فعثرت فصبَّت المرقة عليه، فأراد ميمون أن يضربها، فقالت الجارية: يا مولاي، استعمل قوله تعالى:

، قال لها: قد فعلت، فقالت: اعمل بما بعده

، فقال: قد عفوت عنك، فقالت الجارية:

، قال ميمون: قد أحسنت إليك، فأنت حرَّة لوجه الله تعالى.

https://www.alukah.net/sharia/0/131491/

9- أن ندعوا الله باسمه (العفو) لا سيما في ليلة القدر:

.

10- استشعار الآثار الدنيوية والأخروية للعفو عن الناس:

فللعفو آثار دنيوية وآثار أخروية:

فالدنيوية: سقوط القصاص، وحفظ الدماء، والتيسير والتخفيف، وإصلاح المعتدي، والتغلب على النفس، وحصول التقوى

، والصلح بين المتخاصمين، ونيل محبة الله عز وجل.

والأخروية: تكفير ذنوب العافي، الأجر العظيم

،  عفو الله في الآخرة، نيل الحظ العظيم ودخول الجنة

ينظر: https://modoee.com/show-book-scroll/574