التعبد باسم الله (الظاهر)

1- أن يعلم العبد أن الله الظاهر أظهره من العدم إلى الوجود: 

كما أظهر له الخلوقات ووهبه السمع والبصر والعقل وساق إليه الرزق، وأظهر له الدين

فليظهِر لربه الإيمان والعمل الصالح والخلق الحسن يسعد في دنياه وأخراه ويحبه الله ويحبه الناس.  

2- أن يتوجه بالذل بين يديه ويخلص العبادة له دون سواه ويحسن له القول والعمل:

فربنا الظاهر القاهر فوق عباده يدبر أمورهم ويرى ذواتهم ويسمع أقوالهم وينظر إلى أعمالهم

3- أن يبادر بالتوبة مما سلف من الذنوب الظاهرة والباطنة فيزين ظاهره وباطنه، ويظهر ما أمره الله بإظهاره:

فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو إلى الله ويصبر في سبيل الله يدخله الله في رحمته ويباهي به ملائكته. قال تعالى:

4- أن يعلم أن الله يستوي عنده السر والعلانية والبادية والخافية:

بما في ذلك الخطرات والأقوال والأفعال والحركات

[كتاب التوحيد، أسماء الله الحسنى في ضوء القرآن والسنة لمحمد بن إبراهيم التويجري 192 – 194].

5- الحرص أن يكون المؤمن ظاهرًا على الحق:

عن معاوية بن أبي سفيان:" لا تَزالُ أُمَّةٌ من أُمَّتي ظاهِرِينَ عَلى الحَقِّ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خالفَهُمْ حتى يأتيَ أَمْرُ اللهِ وهُمْ ظاهِرُونَ على الناسِ" [أخرجه البخاري ومسلم].

6- قال ابن القيم: وأَما عبوديته باسمه الظاهر فكما فسره النبى صلى الله عليه وسلم بقوله: "وأَنتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيء":

فإِذا تحقق العبد علوه المطلق على كل شيء بذاته، وأَنه ليس فوقه شيء البتة، وأَنه قاهر فوق عباده يدبر الأَمر من السماءِ إِلى الأَرض ثم يعرج إِليه

صار لقلبه [أَملاً] يقصده، ورباً يعبده، وإِلهاً يتوجه إِليه. بخلاف من لا يدرى أَين ربه فإِنه ضائع مشتت القلب ليس لقلبه قبلة يتوجه نحوها ولا معبود يتوجه إِليه قصده. وصاحب هذه الحال إِذا سلك وتأله وتعبد طلب قلبه إِلهاً يسكن إِليه ويتوجه إِليه، وقد اعتقد أَنه ليس فوق العرش شيء إِلا العدم، وأَنه ليس فوق العالم إِله يعبد ويصلى له ويسجد، وأَنه ليس على العرش من يصعد إِليه الكلم الطيب ولا يرفع إِليه العمل الصالح، جال قلبه فى الوجود جميعهُ فوقع فى الاتحاد ولا بد، وتعلق قلبه بالوجود المطلق السارى فى المعينات، فاتخذ إِلهه من دون الإِله الحق وظن أَنه قد وصل إِلى عين الحقيقة، وإِنما تأَله وتعبد لمخلوق مثله، أو لخيال نحته بفكره واتخذه إِلهاً من دون الله سبحانه، وإِله الرسل وراءَ ذلك كله:

فقد تعرف سبحانه إِلى عباده بكلامه معرفة لا يجحدها إِلا من أَنكره سبحانه، وإِن زعم أَنه مقربه. والمقصود أَن التعبد باسمه الظاهر يجمع القلب على المعبود، ويجعل له رباً يقصده وصمداً يصمد إِليه فى حوائجه وملجأً يلجأُ إِليه فإِذا استقر ذلك فى قلبه وعرف ربه باسمه الظاهر استقامت له عبوديته وصار له معقل وموئل يلجأُ إِليه ويهرب إِليه ويفر كل وقت إِليه. 

ولهذا يقرن سبحانه بينَ هذين الاسمين الدالين على هذين المعنيين: اسم العلو الدال على أَنه الظاهر وأَنه لا شيء فوقه، واسم العظمة الدال على الإِحاطة وأَنه لا شيء دونه، كما قال تعالى:

[طريق الهجرتين لابن القيم 1/ 20 – 22].